De Llamellín a Chiquián con Palpitar del Ande.

Chiquián, más que un espejito, es un pedacito de cielo...
foto después de la presentación de Palpitar del Ande en el auditorio del Palacio Municipal



Camino a Llamellín ...

... el río Puchka

La ciudad de Llamellín, capital de la provincia Antonio Raimondi

Carlos Garay subiendo de la quebrada de Cancanán

Monumento de Antonio Raimondi en la puerta del colegio, que lleva el nombre del sabio italiano.

Después de la exitosa presentación en Lima, el pasado mes de febreo, de Palpitar del Ande. Relatos y poesías, en el Club Ancash, decidimos con Carlos Garay, dos de los cinco coautores del libro, llevarlo también a nuestras tierras, allí donde están los paisanos citadinos. Fue así como en mayo nos juntamos en Huaraz , y desde allí emprendimos el viaje, primero a mi tierra colorada, por estar más alejada y después a Chiquián, de regreso.

Walter A. Vidal Tarazona

Nélida Silva, el autor de la nota y Noelia Silva, en casa de las nombradas, Llamellín.

Entrada a Llamellín... por Paccharajra.

Walter A. Vidal Tarazona

Aquel miércoles, cuando descendimos del carro que nos condujo a LLamellín, el sol recogía sus últimos rayos de oro del emblemático cerro de Pahuacoto, en cuya amorosa falda crece esta ciudad. El ómnibus había apagado su motor en la plaza principal, cuando, al bajar con el pie derecho a tierra, se rompió la base de la bolsa donde llevábamos el vino para el brindis de honor de la presentación del libro. El botellón se escapó como trozo de hielo, sonó estrepitosamente en el cemento, regando el parque parcialmente y atrayendo la mirada curiosa de los pasajeros y más aún de los lugareños que estaban allí cerca. ¡Salud Carlitos!, ¡Bienvenido a mi Llamellín querido!, atiné a dirigirme de esa singular manera a mi compañero de viaje, antes que él me regañara. (Llamellín es capital de Antonio Raimondi, provincia trasandina de Ancash, situada al noreste de Huaraz, casi desconocida para muchísima gente. Está empinada en las riberas de los ríos Puchka y Marañón, ocupando una accidentada y extensa ladera de casi 560 Km2, sembrada de encantadoras lagunas, cerros, puquiales y quebradas coquetas) . Carlos Garay, al percatarse de mi percance, entusiasmado se puso a festejar el incidente; después de lo cual, nos dirigimos a la que fue casona de mis padres, situada en la esquina nororiental de la plaza. Entramos a la tienda, hoy, de mi hermano. Nos abraza y nos ayuda con las maletas, conduciéndonos por el interior hasta dejarnos instalados a ambos en el segundo piso. Luego de unos minutos toqué la puerta de la habitación de mi amigo. Él ya se había acicalado adecuadamente. Bajamos al patio. “Está bonita la casa”, me dice. En ese momento no supe qué es ser “bonita”, admito que tal vez es “bonita” por las transformaciones introducidas gracias a la tecnología de moda. Pero bonita, realmente, creo que era aquella, con su patio, que yo hace más de 50 años, dejé empedrado con cantos rodados blancos y negros (hoy tachonado de cemento).

Sonó el infaltable celular, el avasallador celular, el indispensable celular. “Bienvenido, tío, a nuestra tierra. Ya todo está listo para presentar el libro, mañana a las 6 de la tarde, en el auditorio de la Municipalidad”. “Gracias, Nélida, dime ¿dónde estás”, le pregunto; “saliendo con Noelia hacia donde están ustedes”, me responde. “No, no; mejor espérennos en tu casa, Carlos está loco por conocer Llamellín y no queremos perder tiempo”. Salimos a la plaza con mi amigo, con dirección a la casa de mi sobrina. Lo primero que muestra la plaza de Llamellín es su parque con su simpática iglesia. Ésta es imponente por el tallado de su puerta de madera, hecha por los maestros del Taller Don Bosco; la parroquia con su iglesia ocupa una manzana, y está construida en un nivel más alto que el de la plaza. En su interior vive el Padre Nonni con los chicos del Taller Don Bosco y sus colaboradores italianos. Al lado oeste de la plaza, donde termina la parte más vistosa de la falda del Pahuacoto, está la casa Taller de los Artesanos y el edificio de la municipalidad provincial… Llegamos a la casa de mi linda sobrina. Sin mayores modificaciones, mantiene en lo esencial su identidad y señorío tradicional. Está aún en su acogedor patio el arbusto de melocotón embelezando con su fragancia exquisita, también sus rosas, alelíes... “Como no estamos viviendo acá, están descuidadas, el tápacoj (cuidador) no es como uno mismo”, nos explica. Acabo de recordar también que, pasando por la sala principal, se llegaba a un hermoso huerto, le pregunto si está allí mismo. “Si, tío, pero lleno de mala yerba. Allí vamos a hacer pachamanca, pasando mañana, donde los invitados de honor son ustedes… Ahora, si les parece, seguimos invitando para la presentación de mañana, con ustedes mismos, casa por casa, antes que anochezca”, nos plantea. “Sí, esa es nuestra idea; de paso hacemos conocer la ciudad a mi amigo”. Salimos. Mientras caminamos, Carlos nos hace una pregunta: ¿cuál es la actividad principal de la Provincia?. Su ventaja natural, así como de las otras provincias andinas, sigue siendo la agricultura -respondo de inmediato- Aunque su mejor alternativa sería el ecoturismo, sin posponer la agricultura de subsistencia y de exportación a las ciudades aledañas, pues Antonio Raimondi cuenta con numerosos monumentos arqueológicos diseminados en sus cumbres y colinas, también posee una belleza paisajista integrada a un sistema de clima, flora y fauna, una biodiversidad que se combina naturalmente a una cultura vivencial, como prácticas ancestrales, costumbres, ritos, fiestas, gastronomía, que constituyen una atracción fácil de poner en valor para favorecer a la población, legítimo custodio de su legado ambiental. “Sin embargo, aunque parezca descabellada, debemos regresar al trigo”, comenta Noelia; también pienso lo mismo, y a despecho del TLC con EEUU –añado- pues así no dependería toda esta región del trigo importado; pero también se tiene que aprovechar las aguas de la lluvia recogiéndolas en reservorios techados y protegidos para época de secano. Hay que “sembrar el agua”, en las zonas altas en macro y micro represas, acompañado de procesos de forestación y mejoramiento de microclimas que favorezcan la lluvia… Hemos recorrido más de la mitad de la pequeña ciudad y empieza a molestarnos un poco el frío y el cansancio. Nos despedimos de las chicas que amables nos sirvieron de excelentes guías.

Flor de una planta espinosa de la quebrada de Cancanán

El siguiente día, jueves 19 de mayo, muy temprano, nos busca mi hermano Elmer y nos conduce a su amplio comedor. El aroma de las hierbas del humeante papacashqui nos abre el apetito de par en par, acompaña al exquisito plato otro más grande, de mote de trigo raimondino, como tallón, además de roscas y panes de la Parroquia y un retinto café pasado en colador de tocuyo; todo, todo, servido con las propias manos del amable anfitrión. Después del suculento ágape, salimos al Colegio “Antonio Raimondi”, en el barrio de Allauca, para invitar, en la persona de su Director Dr. Silverio Silva, a todo el personal y alumnos del Quinto Año. Seguimos nuestro recorrido: UGEL, Gobernación, juzgados, Fiscalía, etc., y hemos tenido suficiente tiempo para caminar desde la quebrada de Paccharajra hasta la de Cancanán, riachuelos otrora de aguas cristalinas, donde íbamos a bañarnos al aire libre; aún mantienen su lozanía amorosa en sus piedras, helechos y plantas revestidas de verdor y flores coloridas, sólo que ahora sus aguas no están tan bullangueras ni fortachonas como antes; ahhh, ni cristalinas.

Seis de la tarde. Llega la hora de la presentación de Palpitar del Ande. 20 minutos antes, salimos de nuestra morada con nuestros libros y el porrito de vino que volvimos a comprar en la tienda de nuestro amigo Machilino. Cuando llegamos a la puerta de la Municipalidad, nos señalan el segundo piso. Abren el auditorio, y la primera persona en llegar, después de nosotros, fue la señora Roxana Pilossi, quien en representación del Padre Jorge Nonni, haría el comentario pertinente. A las seis en punto, tal como estaba prevista, empezó con las palabras de bienvenida del Alcalde Provincial, Sr. Guillermo M. Sánchez Mendoza, quien nos ofreció su especial reconocimiento, a Carlos Garay Veramendi como huésped ilustre y a este modesto escribidor como hijo predilecto. Su personal se pasó en atenciones. Entre los asistentes alguien nos manifestaba que era la primera vez que había este tipo de evento cultural aquí. La ceremonia terminó en una fiesta general que se improvisó en ese momento. Nos llamó la atención la nutrida concurrencia, aunque no asistieron los alumnos invitados.

Para este pechito todo pasó como un sueño tachonado de maravillas, una mezcla de tiempos, distancias, recuerdos, de una alegría cristalina sin fin, también de una tristeza opaca, en fin, todo, todo ha quedado como “empozado en mi alma”.

El domingo por la noche nos juntaríamos nuevamente en Huaraz, para programar nuestro segundo viaje, esta vez al “espejito del cielo”. El jueves 27, a una semana de nuestra presentación en Llamellín, a las 5 de la mañana, en efecto, ya estábamos saliendo rumbo a Chiquián. Subimos hasta Conococha, torcemos a la izquierda, orillando la laguna, cruzamos una pampa, que se pierde de morado y azul para dar paso a la blancura de los nevados de Huayhuash, y empezamos la bajada. En su último tramo, cuando el día ya tiene despuntando el sol, se nos regala a la vista una hermosísima ciudad arropada de eucaliptos. Realmente es más que un “espejito de cielo” (Carlos me explica que ello viene de su origen acuático), para mí, ¡es un pedacito de cielo!

Cinco minutos después ya estábamos descendiendo del carro. Nos dirigimos de inmediato al mercado. Nos traen el humeante pegán caldo (caldo de cabeza de carnero) exquisito plato hondo para despertarnos aún más y ponernos en forma y estilo adecuados para la presentación del libro en mochila, esta misma noche. Después de haber saboreado el famoso humán caldo, nos dirigimos a la casa del tío de Carlos, Sr. Pablo Vásquez Veramendi, cuya esposa, la señora Lía, una amabilísima dama, nos colma de afecto y nos deja muy instalados en un cuarto de dormir, en la primera planta de su amplia casona, frente al patio adornado de un jardín de perfumadas flores y un pequeño horno panadero, vistosísimo. Salimos acicalados a hacer las últimas coordinaciones para el evento a llevarse cabo a las 7 de la noche en el auditorio de la Municipalidad.

La hora señalada empezó la actividad cultural con las palabras de bienvenida del representante del Sr. Alcalde, por ausencia del titular, y bajo la conducción del profesor Romeo Reyes Gamarra; puro corazón, él, con sus calurosas palabras preñadas de cariño, nos transportaba en el recuerdo a momentos tan gratos, como aquellos que compartían con su amigo y colega Carlitos, en este su “Espejito de Cielo”. Y mi amigo Carlos se pasó con su brillante intervención.

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Mi amigo Carlos Garay Veramendi es único, definitivamente. Ya casi al mes de nuestro viaje a la tierra adentro, con el consabido pretexto de Palpitar del Ande. Relatos y poesías, me da dulcemente, ya acá en Lima, en mi casita surcana, una doble sorpresa: su visita (no sabía que estaba en Lima) y su Testamento de Judas…, un segundo libro de cuentos, recién salidito de los hornos de la Editorial San Marcos.

¿“Has escrito la nota que tenías que hacer para el blog de Nalito Alvarado?”… “No, Carlitos, un dolorcito al estómago me tumbó a cama, hasta ahora; pero hoy mismo lo estoy enviando”.

Desde que me dejó su libro no me he desprendido de sus páginas, hasta terminarlas de devorar, una tras otra, cada vez más interesantes, a pesar que varias veces me ha hecho perder el tiempo enviándome a mi escritorio para consultas a mi diccionario. Me gusta mucho, más que su primera obra. ¡Ahhh! también me detuve cuando encontré algo sobre “política”, es decir, algo de su corazoncito “político”. Y no quiero decir más cosas porque tienen que leerlo. Sólo repito que me gustó mucho. Y estoy dispuesto a volverlo a leer. Aquí, poquito, de ese “algo” al que hago referencia:
“[…] Gobernaba entonces el general Juan Velasco Alvarado, militar nacionalista de verdad, con huevos bien forjados de piedra granítica. Amó, a su modo, nuestro Perú, con esa transparencia de puquiales andinos, como pocos, y con uñas muy bien recortadas. Un raro dictador honrado, sui géneris, en un país donde hasta los supuestos demócratas son ratazas, con excepciones contadísimas […]” (p.36).

un poema para reflexionar en Viernes Santo

VIVIRÁS POR SIEMPRE

Azotan tu carne,
tu sangre
de tierra,

dolor,
pena,
hambre,
sed…

Te escupen,
arrancan tus sienes
y clavan tus pies.

Tú, besas,
en agonía de sudor y sangre,
el dolor negro e inmenso.

Meten la muerte por tu pecho
y Tú la recibes.

Te despreciaron
y tú sentías pena de su miseria.

Te matarán,
pero Tú, al fin,
vivirás por siempre.

WAVITA

TODAS LAS SANGRES Y LA PICHUICHANCA

MI HOMENAJE A JOSÉ MARÍA ARGUEDAS.

Walter A. Vidal Tarazona

Todas las Sangres, novela de José María Arguedas (1964), nos muestra una sociedad en descomposición debido al violento desencuentro de la modernidad con el mundo andino ya revuelto en sus contradicciones. Los personajes: todas las sangres. También hay otros personajes andinos, no menos importantes que los humanos, que intervienen en la novela: los gorriones, las calandrias, los gavilanes, el cóndor y otros animales no racionales. Unos hablan en su lenguaje, otros simplemente cuentan con su presencia.

En el siguiente pasaje, importante escena casi al inicio de la obra, un gorrión “habla” en su lenguaje propio.
(Los subtítulos son de la redacción)

La Pichuichanca y la muerte de Andrés Aragón de Peralta.

Andrés Aragón, “El gran viejo loco”, o “El patrón grande o gran señor” (para los indios), decidido a suicidarse, había subido a la torre de la iglesia, desde donde, a modo de despedida, hacía sórdidas acusaciones a la sociedad, principalmente a sus hijos.

Para algunos señores (no indios) aquel espectáculo era “El castigo del cielo”, para otros “la voz del infierno”. Doña Adelaida limpió el rostro del anciano Andrés con un pequeño pañuelo, luego ambos bajaron a las gradas del atrio de la iglesia, donde estaban “los señores” (los indios estaban abajo, en la plaza), los alcaldes y los comuneros, los mestizos, sólo faltaban los gringos de la mina o empleados de ella (el consorcio aún no había “comprado” la mina a don Fermín, el hijo del terrateniente Andrés Aragón), pero la empresa extranjera tenía infiltrado al ingeniero Cabrejos por allí.

La escena de la plaza finalizó cuando el cura se dirigió al público, principalmente a los hermanos (hijos del hacendado Andrés Aragón), diciendo lo siguiente: “Ha sido un testamento público, señores. En su delirio el Caballero ha establecido una voluntad; emplazó a los señores autoridades a que atestigüen también”.

El viejo, ya sosegado, se dirigió lentamente, calle arriba, a su casa, como “un cóndor flaco”, cuando unas “mariposas rojinegras volaban del huerto hacia la calle: agitaban sus alas silenciosas en la paz del mundo”. Lo esperaba Anto, su criado, heredero de la finca, quien lo llevó por el largo corredor del patio y cuando se dirigían a la puerta del dormitorio, “se escuchó con gran claridad el canto de un gorrión […] Volvió a cantar el pájaro, con gran alegría; su voz hizo revivir las alas amarillas del papagayo, y llevó al dormitorio del anciano el hálito feliz del campo, la imagen de las pequeñas casas del pueblo y de los bosques […]”.

- “Me está despidiendo del mundo ese pajarito”, le dice a su criado Antón . “[…] echarás trigo al techo para darle mi recuerdo a ese pichilanka” (gorrión); luego cerró los ojos y bebió el veneno. “Sobre la cruz de la casa, otro gorrión cantaba con el piquito hacia lo alto, muy erguido y gallardeando.” “El sol quemaba el polvo de la calle; los gavilanes que volaban lentamente sobre el aire del pueblo recibían también en su cuerpo negro todo el sol, y se movían en silencio bajo el azul profundo del cielo.”

Los vecinos que acudieron a la casa hacienda para testimoniar sus condolencias a los deudos, poco a poco, fueron desapareciendo. Los deudos escucharon “el canto tiernísimo y potente de un gorrión.” Anto se santiguó y dijo:

- “ese canto dice que el alma del gran señor ya está caminando bien. Un perro lo guía: la comunidad le ha puesto ojos grandes y pies delgadito. El podrido puente del destino del gran señor no caerá, y después su perrito le llevará por siglos… ¡Eso sí, no sabemos dónde!”

“[…] el gorrión volvió a cantar”…

- “Le ha despedido del mundo este pajarito, al gran señor. Le ha consolado antes del veneno”, dice Anto.

- “El pichitanka [gorrión] canta para el vivo que oye. Tú oyes más, don Fermín [el minero, hijo de Andrés] no oye” –responde Rendón Willka.

“Anto, mostrando un gavilán negro que daba vueltas en el cielo, exclamó “¿ahí está volando la muerte de los caballeros grandes!”.

Ciertamente, con la muerte del hacendado, se inicia el derrumbe del mundo feudal andino, como se apreciará al final de la obra.


La calandria y la sangre de Nemecio Carhuamayo

Esta escena se produce en el corredor y patio de la casa hacienda de La Providencia, de propiedad del ahora gran hacendado don Bruno, hijo del finado Andrés Aragón.

-“Habrá mita, iréis por turnos de doscientos cincuenta a trabajar en las minas de mi hermano” - hablaba Bruno mientras los comuneros seguían de rodillas- “¡Levántate K´oto!” – gritó, de repente, y todos los indios se pusieron de pié. “En la mita irán con Nemecio Carhuamayo, mi primer mandón y con Federico Olivas, segundo mandón. No hablará ningún colono con los peones y obreros de mi hermano, bajo pena de azote…”

“Una tropa de loros pasó, muy alto, gritando profundamente y waronk´s muy negros, de cuerpo lúcido, zumbaban cerca de los maderos que sostenían el techo del gran corredor.” Adrián K´oto se animó a dirigirse al amo Bruno:

- “Padrecito […] Hijo de Dios, werak´ocha patrón […] concédeme la bondad de tu corazón y danos licencia para vender algo de nuestros animales a nuestros hermanos comuneros de Paraybamaba. Ellos no son colonos, pero hay lágrimas de niños y mujeres en sus calles, en su iglesia; ya no les alcanza el alimento; la tierra se ha empequeñecido…”

El rostro de Don Bruno iba encendiéndose de ira:

- “Sigue” – le dijo, sin poder ocultar su enojo.
- “La tierra se ha empequeñecido en Paraybamaba, Padrecito Don Bruno, hijo de dios: las madres están matando a sus hijos recién nacidos porque los mozos están escapándose a la costa, a tierras desconocidas. Colonos de Providencia les daremos lana, ovejas, para que vendan…trigo para que coman.”

- “Los colonos no venden. ¡Los colonos no tienen nada K´oto! Todo es de mi pertenencia. ¿Quién te dio licencia para ir a Paraybamba? […] ¡Nemecio! Sube –ordenó al mandón [se supone él fue quien le dio licencia a K´oto] –Ahora tú –le dijo a Olivas, el segundo mandón – Diez [latigazos] –le ordenó-. Cinco en la cabeza, a este miserable, traidor, inútil –dijo, señalando al primer mandón.”

Nemecio Carhuamayo, con la cara sangrando, permaneció muy erguido, con los ojos pendientes de la frondosa copa del pisonay (árbol de flor colorada).

“Al último azote, una calandria se posó en la más alta rama; voló como flameando su pecho amarillo. Cantó dulcemente bajo los cielos.”

Adrían K´oto solicitó “licencia” para hablar:

“- ¡Inocente don Nemecio Carhuamayo! ¡Como la voz de la calandria! Más todavía. Mujeres de Paraybamba han pasado el río. Chorreando agua llegaron a mi casa. Pidieron misericordia. Están matando a sus hijos recién nacidos, hijo de dios. Oye, oye tranquilo al Señor Crucificado, patrón de tu hacienda; en tu corazón escúchalo. ¡Ahí está la sangre inocente de don Nemecio! Ya le está cayendo al pecho. Paraybamba no es corrompido, sufre.”

“[…]La voz de la calandria, que volvió a cantar, fue oída por Don Bruno. Repitió el canto varias veces seguidas y refrescó algo la ira que iba caldeando cada vez más al señor de la hacienda.”

“[…] La solitaria calandria voló del pisonay; la luz del nevado sonreía en sus plumas amarillas y negras que aleteaban en el aire. Cubrió el patio, todos los cielos, con su canto en que lloraban las más pequeñas flores y el torrente del río, el gran precipicio que se elevaba en la otra banda, atento a todos los ruidos y voces de la tierra. Pero su vuelo, lento ante los ojos intranquilos del gran señor a quien lo interrogaba un indio, iluminó a la multitud. Ni el agua de los manantiales cristalinos, ni el lucero del amanecer que alcanza con su luz el corazón de la gente, consuela tanto, ahonda la armonía en el ser conturbado o atento del hombre. La calandria vuela y canta no en el pisonay sino en el pecho ensangrentado de Carhuamayo, acariciándolo; en la frente insondable del patrón que repentinamente se estremece, en los ojos de los colonos que miran a don Nemecio con serenidad firme y triste. Se ha ido la calandria.”

“- ¡Carhuamayo! […] Eres inocente. Te pido perdón, como hijo de Dios, ¡Y tú! –le dijo Bruno, volviéndose hacia Olivas- . ¡Fuera de Aquí! […] Yo no te dije que le sacaras sangre. Lo hiciste por tu cuenta, desgraciado […] Carhuamayo, mi primer mandón, va a vigilarte, K´oto. Te doy licencia para que vendas a los paraybambas ganado y alimentos […] puedes darles fiado. Que no sufran más que nuestro Señor, si eso es posible”


“Los gavilanes, que vuelan más bajo que los cóndores”…

San Pedro fue una villa opulenta de mineros ricos. Ahora los “señores” (vecinos del pueblo) se han empobrecido. El pueblo se ha arruinado lentamente, más como consecuencia de la decisión política de cambiar la capital de la provincia a un pueblo despreciado. Casi todas las tierras son de don Fermín Aragón, minero, hermano de Bruno. Sin embargo, don Fermín no podrá defender su mina: terminará vendiendo al consorcio extranjero. La gran minera, finalmente, se impondrá a sangre y fuego.

“Los gavilanes, que vuelan más abajo que los cóndores, daban vueltas sobre los techos de teja opaca de las casas, sobre la gran plaza seca, donde un grupito de arbustos sufría de sed y de aislamiento […] Dicen los indios que [el gavilán] es el espíritu y el cuerpo del Apukintu”.

Los vecinos llamaron a cabildo. Brañes, el más pobre de todos los “señores”, con camisa de tocuyo, que en vez de pasar desapercibida, se distinguía mejor, pidió la palabra, para decir que ha vendido a Fermín casi toda su propiedad. Asunta, sorprendiendo a todos, replica “No le ha quitado la tierra. Está usted sembrando, y si usted ahora lleva camisa de tocuyo es porque prefiere enterrar la plata”…

Mientras tanto, en la hacienda de don Bruno, se estaba produciendo, también, una más fiera reunión de los pocos hacendados que quedaban. El anfitrión, dirigiéndose a Cisneros, le increpó: “[…]Aunque rico propietario, debido a recientes invasiones a las tierras de los comuneros, usted es indio… A mí me temen y me obedecen: soy señor desde mis antepasados más lejanos, a usted sólo le odian”…

“La calandria que prefería el pisonay del inmenso patio se posó en la más alta rama, y cantó.”… “Aprenda de la voz de ese pajarito –le advirtió don Bruno- El señor misericordioso lo envía a dulcificar mi gran casa vacía. (“Habrás escuchado en el camino de mi hacienda a mis palomas y a mis calandrias. Ellas me aplacan a veces, la ira. Pero Fermín ha perdido en la capital corrompida la gracia de oírlas”, repetía a su cuñada Matilde).”

El tercer visitante, que no había intervenido, ni se había puesto de pie, dijo: “Bueno, caballeros, en nombre de la sana razón, les ruego sentarse”. Era un hombre viejo, vestido a la antigua, su potro negro, era la más fina de las bestias en que llegaron los hacendados. “Señor Bruno –continúa este viejo- yo tengo fama de cruel, quizá hasta de feroz […] pero jamás, jamás los he castigado injustamente […] les doy tierras suficiente y les permito criar un poco de ganado, que me lo venden […] Usted, con todo respeto sea dicho, ha quebrantado la costumbre […] permitiéndoles negociar con personas ajenas.”

“El patrón es, como dueño, libre de proceder en su hacienda según su voluntad, luego puede dar las licencias que estime convenientes, siempre que no perjudique directamente a los colindantes”, replicó don Bruno. “Nos perjudica”, interviene enérgico Aquiles, el visitante más joven. “[…] Lo acusaremos a usted de fomentar el comunismo… -advirtió el joven, señalándolo con el dedo”. Don Bruno se echó a reír con verdadero regocijo.

La calandria voló en ese instante a otro árbol más alto; sus dulces alas fueron vistas por los cuatro hombres; pasó casi rozando el techo, como acariciando el aire del corredor que en ese instante respiraba con ira el joven Aquiles.

“[…] se ríe usted porque no conoce el mundo actual moderno del Perú”.


Los kukucha pesk´o y los pukupukus

Los kukucha-pesk´o y los pukupukus también intervienen en Todas las Sangres. El kukucha-pesk´o (pájaro ratón), una especie de ruiseñor andino, pequeñito y muy inquieto, prefiere cantar bajo la sombra de los aleros de techo. “Su voz, la más viva y dichosa que se oye en los Andes tibios. No llora, no se enternece; juega como las cascadas blancas de los pequeños ríos, como las flores apenas visibles de los cerros sin árboles, cuando el viento sopla sin violencia.”

Así, después que Bruno disparó en la frente de su otra querida, por defender a Vicenta, su engreída y preñada mujer, un kukucha-pesk´o “entonó su variadísima melodía, muy cerca.” “Ahí está el canto alegre. El mundo da su perdón –dijo Facunda.” Bruno sintió que las manos de Vicenta lo calmaban, conducían suavemente el canto del kukucha-pesk´o a sus ojos, el regocijo puro, desconocido, a su conciencia.

Mientras tanto, en otro escenario, el de los tres visitantes que salieron desairados de la casa hacienda de Bruno, un pukupuku, pájaro nocturno, típico de la alta estepa, empezaba a inquietarse.

“Cuando por la noche salen a cantar estos pukupukus, sus nidos se van como helando, mientras ellos emiten esa voz tristísima con la que el colono esclavo y todo hombre sufriente se compara en centenares de huaynos; porque el pukupuku canta de hora en hora, como un péndulo que midiera y ahondara la desolación, allí en el lugar donde es mayor que en ningún otro sitio del mundo: la estepa y las cumbres de los Andes peruanos […]”

La mula de Cisneros hizo correr a dos pukupukus que desocuparon sus nidos. “He hecho correr a un pukupuku –dijo, espoleando a su mula- Va a cantar más temprano todavía. Dicen que es triste su canto. Yo no lo siento.”

El desenlace

El Ing. Cabrejos, que trabajaba en las minas de don Fermín, era agente secreto del Consorcio Wisther-Bozart. La esposa de Fermín sospechaba su deslealtad. Fue despedido por sabotear la mina de Fermín. Finalmente terminará asesinado por Asunta.

Los gavilanes seguían balanceándose en el cielo: se elevaban y descendían hasta los basurales del pueblo. En el silencio que el sol y el mal presagio imponían, las alas de los gavilanes vibraban en el oído de la gente, cortaban el tranquilo espacio.

Vamos a morir, dicen todos, la mina nos va quitar La Esmeralda. “No hubo necesidad de tocar las campanas para convocar a otro cabildo. El automóvil y los camiones cargados de guardias ingresaron al pueblo haciendo sonar las bocinas… Los “señores” y las mujeres veían con gran terror. -¡Métale metralla a esas campanas del carajo! Dos hombres apuntaron a los arcos y dirigieron varias ráfagas hacia la torre.”

“Las palomas volaron: pero no se fueron en línea recta: dieron una vuelta sobre el techo de la iglesia y desaparecieron. Los gavilanes continuaron brillando con luz amarillenta [...]

Llegaron las autoridades y la multitud. Subieron las gradas los regidores y el teniente alcalde que cargaban al anciano Bellido, que se desangraba. Dejaron al herido sobre la mesa…

“La mina nos ha quitado nuestra tierra. Ya no tenemos pueblo. Hemos quemado la iglesia.¡llévenos por Dios a cualquier parte!”, gritaba la gente que huía del pueblo y se iba a cualquier parte, lejos.

“[…] un cóndor, un cóndor enorme descendió hasta rozar casi los arbustos, con sus alas. Su cuello blanco, su collera nívea, iluminó todo el cielo […] los pocos gavilanes rodearon al cóndor y empezaron a acosarlo. Se lanzaban sobre el gigante y lo picoteaban. El dio unas vueltas a poca altura, tranquilo, sin rabia, arrastrando su gran sombra sobre la tierra y fue elevándose después. Movió la cabeza para mirar a todas partes. Los gavilanes se quedaron el gran altura, no pudieron alcanzarlo y volvieron al pueblo, filudos pero empequeñecidos.”


El protagonista y las flores del pisonay

Rendón Willka, acompañado de un mozo, salió a recibir a los guardias. El capitán subió las gradas: “Busco a Rendón Willka”, dijo. “A su mandar, señor. Yo soy”, contestó el indio.

-¿Y tú? ¿No tienes miedo? -¿Por qué, señor? Yo tranquilo –Te voy a fusilar. ¿Sabes? ¿No tienes miedo? –Nadies tiene miedo en Providencia, contesta Willka -¡Sargento! Lleve a este indio joven contra la pared. Lo voy a fusilar.

Pablo (acompañante de Willka) fue conducido por dos guardias hasta la pared. El sargento trajo a cuatro hombres y a una mujer. “Voy a fusilar a este hombre”, les dijo. “Por qué”, preguntó la mujer. “Yo he venido a matar comunistas”, replicó el sargento. “¿Matar comunistas? Ándate a otro lado, señor, aquí no hay eso que buscas.” “¡Te voy a fusilar, india!”. “Para qué fusilar”, responde ella.

Demetrio Willka escuchaba con tranquilo regocijo las respuestas de la mujer. “ya pueden fusilarme”, pensó.

“La mujer cayó sobre el cuerpo del mozo. Estiró sus brazos, como para avanzar hacia el pelotón, y se derrumbó con el rostro al aire […] Las flores del pisonay fueron arrastradas por el viento. Y todos vieron que eran opacas y sedosas junto al color de la sangre de esa mujer con hijos. El árbol cabeceó con el viento; y él, sí, agitándose, solo, en el patio inmenso, lloró largo rato. Todos lo vieron hacer caer sus flores calientes sobre el empedrado y despacharlas, rodando, hacia los muertos.”

UN ABRAZO AL PUEBLO DE POMABAMBA

EN SU 150 ANIVERSARIO

Nota de Walter A. Vidal Tarazona

Con motivo de homenajear a las provincias de Pomabamba, Pallasca y Sihuas por sus 150 y 50 años de creación como provincia, se realizó un evento en el Club Ancash el miércoles 16 de los corrientes, el que consistió en la presentación de dos libros de creación andina, en Lima: Palpitar del Ande de cinco escritores, entre ellos el escritor Antonino Vidal Vidal, y Pomabamba, la Ciudad de los Cedros, del mismo autor pomabambino, esforzado trabajador de las letras y querendón indomable de su tierra.

A continuación algunos pasajes de mi discurso de agradecimiento en nombre de los cinco coautores de palpitar del Ande.

“[…] Es para mí un honor hacer uso de la palabra en nombre de Antonino Vidal Vidal, Elmer Neyra Valverde, Juan Rodríguez Jara y Carlos Garay Veramendi, autores del libro Palpitar del Ande. Relatos y poesías, para agradecer a las personas e instituciones que han hecho posible su presentación, en esta noche de fiesta de la cultura en el Club Ancash.

En la construcción de un libro concurren muchos factores. Pero para construir un libro literario, hay que crear la palabra meditada, la más bella y la más cercana a la verdad, a la cual se alcanza no necesariamente por el camino de la razón. Decía Antonino Vidal “ la divinización de la palabra como significante de la razón, [muchas veces] constituye el metal con el que están fabricados los barrotes de la prisión que impiden alcanzar la palabra al servicio del arte y la belleza.”

Ciertamente, en un mundo donde todo está manejado por la tecnología, el pragmatismo y la razón del dinero, en un contexto donde el mercado ya no es de libre concurrencia ni competitivo sino que está plagado de imperfecciones, generadas y generadoras de corrupción, construir un libro, que no se alinee en esta dirección contextual, es difícil.

Por eso, hacer Palpitar del Ande, al principio, sonaba como algo deseado y nada más. Sin embargo se hizo realidad, y se hizo realidad gracias “a cinco amigos forjados en el yunque de su propio tesón y ungidos por el cariño profundo a la tierra”. Por lo cual, me permito empezar con mi agradecimiento, considerando en lo esencial y más cercano a lo nuestro, por los creadores de la palabra de los relatos y las poesías de Palpitar del Ande.

Fue en el marco de las conversaciones de sobremesa de tres entrañables amigos, Juan Rodríguez, Elmer Neyra y el que habla, durante el encuentro de AEPA en Huari, en mayo del año pasado, como nace la idea. Analizábamos las muchas circunstancias por las que nuestros pueblos, en especial los de la región andina, no beben como es debido de la cultura vivificante de la palabra escrita con temáticas propias de la región. ¿Cómo llegar a ellos con nuestro pensamiento volcado en palabras – nos preguntábamos- sin afectar demasiado sus bolsillos, en este maremágnum mercantil de producción irracional y consumismo frívolo, donde lo que menos interesa es la cultura y la educación?

Así, “al calor de la tertulia aromada con el café huarino, fue, pues, como surgió la idea de tentar una publicación colectiva, con una labor en equipo, a fin de prorratear costos y generar una sinergia que hiciera posible una publicación, mediante esta forma, mínimamente una por año, y que nos permitiera llegar con precios accesibles a nuestros hermanos necesitados del nutricio espiritual de la palabra expresada con verdad y belleza. El proyecto se puso en marcha, sumando al grupo a dos excelentes cultores de la poesía y la narración, también de aquella región, Antonino Vidal y Carlos Garay, con quienes compartimos preocupaciones literarias y sociales comunes. Y como lo decimos en el prólogo de esta obra, que hoy queremos compartir con ustedes, nace con “harto Perú, mucha arcilla y roca de aquellas que bordean los serpenteantes caminos andinos”.

Así, Elmer y Juan, piscobambinos, nos dirán en este libro, el primero, en sus versos, así:

como una rueca que retuerce/ los hilos viejos de su infancia/abrazado por la sombra del eucalipto/beberé de su copa verde/la savia más humana, la savia vida/que profeta alguno halló/en sus viajes de espiga y esperanza.

El segundo nos hablará de Pishgopampa, de la casita de tejado rojo, de vigas de eucalipto, mantayes y carrizos del río Collota o Vizcacha.

Antonino, en su narrativa Retorno al Terruño, nos permitirá casi escuchar nuestra música andina “como el agua bautismal, que purifica el alma, alas del viento que nos lleva al follaje florido, donde cantan las aves y los ríos sus arpegios de vida”.

Y Carlos, del Paraíso de las Magnolias, enamorado del Callejón de Huaylas, donde vive, le cantará a su edén de quenuales:

Tu aldea verde-cana, hogar de trinadores/ pajarillos de puna que canoran alegrías/desde tus caprichosas ramas allegri/gala sublime es para dioses de tu redor;/ y/ sin par hechizo, para errantes humanos.

A ellos, mi más profundo agradecimiento.

Igualmente, especialísima mención merecen Danilo Barrón, representante de AEPA y Bertha Silva, Presidenta del Centro Cultural Llamellín, por sus palabras que nos alientan e insuflan motivadoramente por y para seguir bregando en la obra emprendida.

A Danilo Sánchez Lihón, eximio escritor peruano, paisano del poeta universal César Vallejo, fundador y director de Capulí, Vallejo y su Tierra, por su magistral comentario analítico y objetivo.

A Julio Rolando Villanueva Sotomayor, también nuestro agradecimiento, por los sesudos conceptos vertidos esta noche.

Los sabios y académicos comentarios a los relatos y poesías de Palpitar del Ande, que hemos escuchado esta noche, constituirán el maná espiritual que nutrirá a los autores, y que terminará irradiándose en nuestro pueblo.

A Nalo Alvarado, Aureo Sotelo, Pepe Tarazona y muchos amigos más, por ayudarnos con generoso ánimo para perseverar en el trabajo literario.

Al presidente del Club Ancash, que siempre no escatima su apoyo al quehacer cultural ancashino.

Y de manera especial, nuestro sincero agradecimiento a la selecta concurrencia, sin ella no habría sido posible este encuentro cultural de fiesta espiritual con el colorido con que nos ha engalanado.

Para terminar, siempre en nombre de los cinco, saludo a Pomabamba, la Ciudad de los Cedros, a Pallasca y Sihuas por sus 150 años y 50 respectivamente como Provincia. A ellos hemos dedicado esta primera versión de Palpitar del Ande.


Quiero, al cumplir hoy dicho aniversario de Pomabamba, sumarme al saludo a su pueblo generoso, en un poema dedicado a su patrimonio emblemático, como es Yaino.


CANTO A YAINO

A Pomabamba, la ciudad de los cedros

Gran yaya, misterioso Apu Yaino,
Colosales con Chavín y Yarcán,
tus hermanos de sangre y piedra;
el cielo, el agua, el cóndor: tu reino.

Magestuosos muros encantados
cantan himnos bravíos de eternidad,
piedra tras piedra, historia milenaria
de Conchucos sus pueblos erguidos.

Oh, ciudadela de castillos soberanos,
Qué misterios empuñan tus piedras,
Qué sueños están dormidos en tu cielo.

Iré a tí con mi rima rima en el pecho,
el chimayche de pumas en el alma,
gran yaya, misterioso, Apu Yaino.

WAVITA

PROPUESTAS DE CANDIDATOS A PRESIDENTE

Nuestro propósito es comentar las propuestas de los candidatos invitados a la Conferencia Anual de Ejecutivos CADE 2010 evaluándolas en términos de objetivos explicitados en el evento emprsarial. Nos remitimos a pasajes de los discursos de los candidatos a presidente invitados a la al evento extraídos de: RPP Noticias, www.rpp.com.pe, actualizado: 13/11/2010.
(El resaltado en negritas nos corresponde).

wavita

Propuestas

1. “[…] Toledo, que gobernó Perú entre 2001 y 2006, se presentó como responsable de "sentar los cimientos" del impulso económico que Perú ha logrado en los últimos diez años, aunque añadió que este crecimiento no ha logrado una mayor inclusión social, lo que permitiría un crecimiento sostenido a futuro."El Perú tendrá que navegar su ruta hacia el futuro con el reto de construir un país con crecimiento sostenido, con producción diversificada, un país competitivo, con menor pobreza y más inclusión”, dijo el ex mandatario. El candidato de Perú Posible señaló la transformación de Perú de exportador de materias primas a productor de bienes con valor agregado como el más importante reto al que debe enfrentarse el país. Además, señaló a la corrupción como una de las lacras a eliminar de la política y anunció medidas como doblar el sueldo de los maestros, acción que forma parte de un intento por mejorar la calidad educativa de Perú.”

2. “A continuación […] compareció el ex alcalde Castañeda, en lo que fue su primera intervención pública desde que anunció su candidatura hace alrededor de un mes. El ex burgomaestre defendió la necesidad de transformar el Estado y hacerlo más eficiente, para lo que señaló la necesidad de transformar al presidente de la República en un gerente y los ministros en una especie de presidentes de directorio."Si tenemos mucho más rápido los trámites, si definimos bien nuestras competencias, estaremos mejor y si finalmente articulamos con un diálogo político interesante en función de objetivos, estaremos mejor", dijo Castañeda. En la rueda de prensa ante periodistas posterior a la presentación en el CADE, el ex alcalde de Lima se negó a contestar a las preguntas, alegando que iba a perder el vuelo que lo llevaría de Cuzco a Lima.”

3. “Tras Castañeda compareció el líder del Partido Nacionalista Peruano Ollanta Humala, quien realizó un recuento de los más recientes casos de corrupción, que, dijo, "están por todos lados" y presentó propuestas para paliar este problema, entre los que destacó la imprescriptibilidad de delitos y la inhabilitación de por vida a los políticos sentenciados. Humala también criticó la actual Constitución, creada en 1992 por Alberto Fujimori (1990-2000) tras su autogolpe, y expresó la necesidad de que el Estado tenga más presencia en la economía, lo que no significa, según explicó, que vaya a estatizar o expropiar las empresas. Propuso algunas medidas para erradicar la corrupción de la administración estatal, y se pronunció en específico a la primera magistratura, al proponer la imprescriptibilidad de los delitos de corrupción. "Porque hay presidentes que se escapan cuando se les acusa de corruptos. Esperan que prescriba el delito y después vienen como héroes a entrar nuevamente a la política", sostuvo. Asímismo, planteó el "juicio de residencia". Explicó que los candidatos a la Presidencia de la República deben comprometer su residencia en el Perú, para que una vez concluido su eventual mandato, pueda responder por el activo y el pasivo de su gestión.”

4. “Por ultimo, Keiko Fujimori también compareció antes los empresarios, en una presentación durante la que trató de centrarse en temas técnicos más que económicos. La candidata de Fuerza 2011 dijo de forma enfática que en un posible gobierno suyo no será condescendiente con los sentenciados por terrorismo por lo que realizará todas las gestiones desde el Ejecutivos para no permitir la salida de terroristas ni pagarles indemnizaciones. "No podemos dejar de recordar a nuestros valientes policías quienes junto a nuestros soldados y civiles fueron víctimas del terror en el país. Hoy estos terroristas vienen recibiendo inaceptables beneficios. El pueblo peruano ha llegado hasta aquí con mucho sufrimiento", dijo durante su presentación en la 48 Conferencia Anual de Ejecutivos CADE 2010. "Un gobierno de Fuerza 2011 no permitirá que se sigan liberando terroristas ni les dará un solo centavo de indemnización", agregó.”


Comentario a los Objetivos Explicitados en CADE 2010


1er Objetivo. Rescatamos del discurso del ex Presidente Toledo el siguiente objetivo:
“construir un país con crecimiento sostenido, con producción diversificada, un país competitivo, con menor pobreza y más inclusión” ( Ver supra).

Este es un objetivo general -en el campo económico- ciertamente muy deseado, para que nuestro país empiece su desarrollo y despegue autónomamente. Las condiciones están dadas. Quien ejecute es un economista. Es un objetivo que no significa una ruptura con el sistema que el Presidente Toledo prefiere. La biodiversidad y los recursos que el país posee son extraordinarios. Lo único que falta es tecnología y sana voluntad.

2º Ojetivo. Corresponde también al candidato de Perú Posible:
“mejorar la calidad educativa de Perú.”

El mejoramiento de la calidad de la educación formal es un objetivo general muy importante para el desarrollo sustentable, con menor pobreza y más inclusión; en tal sentido, “aumentar el sueldo de los maestros como un intento por mejorar la calidad educativa” es un objetivo específico de primera prioridad.

Todos los entendidos en este tema (Peñaloza, Trahtenberg, Cisneros, etc,) señalan que la mala calidad educativa se debe básicamente a la calidad de los docentes (entre otras causas por lo mal pagados, mal preparados, mal tratados que están en todos los niveles). En sus manos (de los docentes) está la educación formal, sistémica. El aspecto de infraestructura educativa está en el último lugar como factor de calidad; importante ésta si incluye no sólo a los colegios “emblemáticos” de Lima, sino a todos los del país, principalmente de los colegios más necesitados.

La pregunta crucial es: ¿los hará el presidente Toledo?
Recordemos que, durante su gobierno, soportando las críticas muy ásperas de casi todos los medios de comunicación por lo que decía o dejaba de decir, por sus sobrinos a quienes se les espulgaba de lo mínimo (posiblemente había algo de cierto en lo que los medios sacaban como corruptelas y también algún comportamiento de él por ejemplo metiendo las manos para pescar el escurridizo hielo y enfriar su wisky “etiqueta azúl”); pero admitamos que –en el marco de un neoliberalismo que salvajemente se instaura a partir de los 90- sin salirse de este modelo, él empieza a "sentar los cimientos" del impulso económico que Perú ha logrado en los últimos años

(“estamos sembrando…provecho a quien coseche lo que estamos sembrando hoy”, repetía).

Durante su gestión el valor de los papeles de la deuda crece por encima de 90% como nunca antes, el riesgo país bajó, los términos de intercambio mejoraron como no ocurrió desde 30 años antes.

Es bueno señalar que los medios sólo nos informan de las cifras macroeconómicas que no siempre radiografían de manera integral el estado de la economía (PBI, Tc, inflación, etc). Hay también otros indicadores macro económicos, como los índices de la relación o términos de intercambio. Por ejemplo, sobre los términos de intercambio, (que entre otras cosas miden el poder de compra de nuestras exportaciones) quiero extraer algunas cifras de un trabajo de investigación nuestra:

Del año 1950 (100%- base) ha venido deteriorándose hasta la mitad del citado porcentaje al finalizar el siglo anterior; siendo el periodo de 1985 a 1998 (crisis) el de mayor bajón; pero a partir del 2001 (periodo de Toledo) empieza una leve recuperación (no sabríamos decir cómo está en estos momento, teniendo en cuenta que los precios de los minerales no están malos, pero las fuertes inversiones en minería aumentan la oferta física en detrimento del precio relativo y el precio de las importaciones está elevada por la crisis financiera que los países grandes todavía mantienen (nuestra industria es altamente dependiente del exterior).

En conclusión, creemos que de ser elegido “intentaría” (como muy bien el mismo lo señala), y tendría cierto éxito a pesar de mantener sin cambios el modelo. Y el éxito estaría en relación directa al grado de transparencia de la información del mercado y de su gestión.

3er. Objetivo. Corresponde al ex alcalde de Lima Castañeda:
“[…] transformar el Estado y hacerlo más eficiente, para lo que señaló la necesidad de transformar al presidente de la República (sic) en un gerente y los ministros en una especie de presidentes de directorio."

Esto no es un objetivo (a parte de que al parecer hay una confusión entre Gobierno y Estado). En cualquier caso, todo cambio en la política gubernamental, incluso “transformación del Estado”, es sólo un medio para… un propósito (propósito que, en este caso, no está explicitado).

¿Cuál sería ese propósito? Conjeturamos que es hacer obras. Como a casi todos los alcaldes del país, a él le gusta hacer obras, cuanto más grandes y visibles mejor (los alcaldes siempre piensan en la reelección, les cuesta desprenderse – no sabemos por qué- del cargo). Para ellos (nos referimos a la mayoría), la educación, la seguridad, la salud personal, ambiental, como son obras no visibles, no son tan importantes.

4º. Objetivo. Humala abundó en el diagnóstico y entre los problemas que señaló ha incidido en el tema de la corrupción; por eso, plantea la “imprescriptibilidad de delitos y la inhabilitación de por vida a los políticos sentenciados”.

Tampoco es un objetivo serio, a lo mucho es uno, muy específico, que suponemos operacionaliza otro objetivo más general que tampoco lo menciona.

Por ser dirigente de un partido de izquierda, pensamos que tal vez él podría estar pensando en un cambio de este sistema (capitalista). La pregunta es: ¿se lo permitirán, en el actual contexto de globalización económica que es irreversible?; y lo más importante es ésta, otra pregunta: ¿estará capacitado para esa empresa?

Esta globalización, que como afirma Bunge es parcial y selectiva, ciertamente no está interesada en solucionar el problema del hambre y la miseria humana en el mundo; pero esta mundialización es irreversible, quiérase o no. Luchar contra ella es irse contra los molinos de viento a lo Quijote. Lo que se requiere es creatividad y receptibilidad a los cambios para globalizar lo que tenemos como cultura. Susana creo que entiende eso. Lula es un buen paradigma.

5º Objetivo planteado en CADE 2010, corresponde a la candidata Keiko Fujimori. Ella sentencia que: "Un gobierno de Fuerza 2011 no permitirá que se sigan liberando terroristas ni les dará un solo centavo de indemnización".

Hagamos un esfuerzo de redactarlo en términos de objetivo. Sería algo así: “Evitar la liberación de terroristas y su indemnización”.

¿No sería mejor plantearse un objetivo para reducir el tamaño las cárceles hoy llenos de terroristas y corruptos? (o sea ir a las causas de la delincuencia para darle una lucha frontal).

Se reduciría la población en los penales mediante la construcción de una vida nacional en valores, desde los hogares hasta las universidades. Educación y cultura, dirigidas a desterrar la ignorancia, la apatía, la vulgaridad en los programas de la TV, que revaloricen nuestras potencialidades naturales y humanas, que dignifiquen nuestras identidades nacionales en la forja de una única, peruana. Estos son objetivos que hoy el país necesita plantearse crucialmente. El problema crucial es pues la corrupción.

En conclusión: Para emprender una tarea con fines de lograr éste y otros objetivos, sigue siendo crucial abordar el tema de la EDUCACIÓN, que incluye entre sus propósitos a los valores; entre los cuales: la justicia social y la honestidad.

Una lucha frontal contra la corrupción brilla por su ausencia

A propósito de la EDUCACIÓN y los candidatos, la Conferencia Episcopal Peruana (CEP) ha hecho público un pronunciamiento sobre las elecciones, exigiendo a los candidatos a presidente [enfrascados en una guerra sucia y discusiones no programáticas] “la presentación de programas que enfrenten con valentía las diversas formas de corrupción, tanto en los poderes del Estado como en la actividad pública y privada” (La República”, jueves 27 de enero del 2011).

“Pastores católicos –dice la fuente citada- recordaron a políticos que el desarrollo debe fundarse en el respeto y la promoción de los derechos humanos.”

El mensaje hecho público por el presidente de la CEP por monseñor Miguel Cabrejos señala que “el vicio de la corrupción continúa socavando el desarrollo social y político de nuestro pueblo”, y que en los últimos años –continúa citando la fuente- no solo ha faltado la voluntad tenaz y el compromiso ejemplar de nuestras autoridades, sino también la vigilancia y colaboración eficaz de todos lo ciudadanos.”

También en otro pasaje del pronunciamiento afirman: “Es preciso lograr un saludable equilibrio entre progreso económico y respeto a la naturaleza”.

El maltrato del hombre a la naturaleza es también problema de

corrupción que incrementa la pobreza. Y viceversa: mayor

ignorancia mayor contaminación ambiental.

SIGAMOS CUIDÁNDOLA: CONOCOCHA

De: PÁGINA DOMINICAL 335 de Prensa Regional
Por: Olimpio Cotillo Caballero cotilloc09@hotmail.com

SEIS Y SIETE PARO CONTRA CHANCADORA CENTAURO

Para los días 6 y 7 [de diciembre] del presente, está programado un contundente paro contra la Chancadora-Minera “Centauro” que con prepotencia y desafiando a los pobladores de las cuencas del Santa, Fortaleza y Pativilca, viene instalando sus maquinarias, justo en la cabecera de estos ríos que bajan sus aguas al Océano Pacífico, procedentes de la laguna de Conococha.
Los pobladores de estas cuencas, tienen el pleno criterio de que si Centauro se introduce a las inmediaciones de la laguna Conococha (4,200 m.s.n.m.), que es cabecera de cuenca, se secará en primer término la laguna, luego los innumerables manantiales y consecuentemente alterará negativamente los pastizales, la vida animal silvestre; contaminará el medio ambiente y una serie de perjuicios en contra de la vida del hombre altoandino.
Al comprender estas claras desventajas, los pobladores han programado para los días 6 y 7 de diciembre un contundente paro contra Centauro que con un permiso emanado de algún trasnochado funcionario de Energía y Minas, ha iniciado a instalarse prepotentemente, sin escuchar el clamor y la protesta de los pobladores de estas zonas.
Sin embargo y lo que más llama la atención es la no opinión del Ministerio del Medio Ambiente; Energía y Minas actúa tibiamente con su Dirección Regional en Huarás, y el Parque Nacional Huascarán guarda un silencio cómplice.
[…]

Los pobladores están planteando que a Conococha se le declare Reserva Natural intangible […]

ºººººººººººº

De: PRENSA REGIONAL- Huaraz. PÁGINA DOMINICAL 339

Por: Olimpio Cotillo Caballero cotilloc09@hotmail.com


Opinión de los lectores:

CONTAMINACIÓN MINERA EN ANCASH

Por: Ing. Aníbal Romero Sánchez

La reciente protesta y paro social realizado entre los días 5 al 12 del Pte. Mes de Diciembre contra la decisión oficial de otorgar el permiso a la Empresa Chancadora CENTAURO para la exploración con fines de explotación minera a inmediaciones de la laguna de Conococha, merece algunas precisiones y reflexiones que explique de manera técnica y legal la situación de ésta, y por consiguiente del río Santa. Por otra parte, el paro social constituye el hecho socio político más trascendental ocurrido en los últimos años en nuestra Región con las implicancias que de ella derivan y corre el riesgo de crear algunos falsos paradigmas que con el correr del tiempo se conviertan en “verdades” con los consiguientes riesgos de deformar la realidad. Por ello consideramos pertinente presentar algunos puntos que a continuación detallamos.

1.-Consideramos justo y legal la oposición al otorgamiento del permiso a la exploración de las tierras adyacentes a la laguna de Conococha por vulnerar un ecosistema sensible por múltiples razones de carácter ecológico, biológico (flora y fauna), acuífero, social, paisajístico, etc. y que es necesario preservarla y consiguientemente defenderla.
2.-La puesta en discusión el valor de la laguna Conococha ha permitido precisar ahora las características hidrológicas reales de esta masa acuífera. Ahora existe el cuasi consenso que Conococha responde más a las características de un HUMEDAL, toda vez que su profundidad no excede a los 2.00 m. de profundidad con un espejo o superficie de aproximadamente 250.00 Has, con una gran riqueza de fauna y flora que es importante garantizar su conservación y por ende su permanencia. Por considerarse un HUMEDAL, Conococha reviste mayor importancia en su conservación y la defensa de su fragilidad ante cualquier acto de ponerlo en riesgo por explotaciones mineras o de otra naturaleza, por ser incompatible la participación de ambas actividades.
3.-Parece que la opinión pública tenía el convencimiento que por primera vez en el transcurso de nuestra historia la zona de Conococha y el río Santa iba a ser vulnerada para actividades mineras, en este caso, por la Chancadora CENTAURO, y, obtenida la anulación del permiso de exploración por las protestas y paro general, la situación está resuelta. Sin embargo, la realidad es muy distinta ya que en la zona existe más de 22 solicitudes de concesiones mineras y, lo que es aún más grave, a escasos 8 Km. de Conococha, hacia el Este, en el paraje Sacracancha, opera desde hace 8 años atrás una planta de tratamiento de minerales de propiedad del Consorcio Conococha en un área de aproximadamente 30 Has, alquilada por la comunidad campesina de Chiquián por US 35,000/año.

Así mismo, a lo largo del Callejón de Huaylas operan, hace alrededor de 15 años atrás, plantas de tratamiento de minerales que vierten sus pasivos mineros directamente al río Santa (1). Estas plantas se ubican en Mesapata (Cátac), Jangas, Paltay, etc., con el agravante que los dos primeros pertenecen a la Facultad de Ingeniería de Minas de la UNASAM y con la paradoja que dicha Universidad alberga también a la Facultad de Ciencias del Ambiente, que teóricamente debería ser la fiscalizadora de las actividades anti técnicas que realiza la Facultad de Minería. A esta grave situación, se agrega que desde el poblado de Cátac hasta Yuramarca, el río Santa recibe diariamente y desde hace más de 100 años los desagües y residuos orgánicos (basura) de las diferentes poblaciones. Cuesta admitir que nuestro río Santa ya no es tan “santa” y prácticamente se ha convertido en un colector de aguas servidas en más de 200 Km. de recorrido que culmina en el Océano Pacífico, por lo que los gobiernos locales del Callejón de Huaylas, deben obligatoriamente construir y operar plantas de oxidación. Obviamente, ninguna población utiliza las aguas del río Santa para fines de consumo humano, contando felizmente para este uso las aguas de los ríos que discurren de la Cordillera Blanca.

La utilización de sus aguas para fines agrícolas en la sierra es mínima. Sólo se utiliza las aguas de la margen izquierda a través de algunos canales de riego rústicos que en total no supera las 1,000 Hc. Es el proyecto CHAVIMOCHIC ubicado en el departamento de La Libertad que se beneficia con más de 80 m3/s para irrigar más de 80,000 Has., y en segundo lugar el valle del Santa que aprovecha sus aguas para irrigar alrededor de 30,000 Has. Con 30m3/s ubicadas en el denominado “Valle Viejo”. El área irrigada en el CHINECAS es mínima por el problema de las 15,000 Has. Invadidas hace 9 años y que a la fecha no tiene una producción significativa, salvo en San Jacinto.

Dicho estas afirmaciones, consideramos que la asonada social por el permiso otorgado a la empresa Chancadora CENTAURO, y que ha derivado en su anulación, constituye o debe constituir una CLARINADA o estado de alerta ante el grave problema que hace décadas ocurre en la laguna y/o humedal Conococha, y que ahora sí, debe constituir un deber ciudadano velar para la preservación del medio ambiente en general. Así mismo, debe constituir una alerta y llamada de atención hacia los diferentes estamentos del Estado (Ministerio de Agricultura y la Autoridad del Agua, Ministerio del Ambiente, Gobiernos Regionales y Locales, usuarios, etc.) para que asuman sus competencias y responsabilidades referentes a la administración, asignación de permisos, licencias de los recursos hídricos, etc., que se encuentran dispuestas en sus respectivas leyes, (2) y que si hubiera tenido el controvertido permiso y consiguientemente sucedido esta asonada social, que si bien es justa y legal, ha traído consecuencias negativas para el desarrollo y la paz social de esta parte del Departamento de Ancash.

Así tenemos, la ley de Recursos Hídricos que crea el Sistema Nacional de Gestión de los Recursos Hídricos, en cuyo directorio concurren además de varios ministerios (Agricultura, Ambiente, Vivienda, Minería, etc.) Usuarios, los Gobiernos Regionales y Locales, estableciendo, que a solicitud de los Gobiernos Regionales debe constituirse la Autoridad de Cuenca que estará a cargo de los planes de gestión, protección, otorgamiento de derechos de uso, control, vigilancia de dichos recursos hídricos; a los que se agrega diferentes artículos establecidos en la Ley General del Ambiente. Es decir, compete en primer lugar, las responsabilidades locales y regionales, resolver los permisos sobre denuncios mineros en sus fases de exploración y explotación. Una clarinada del Consejo de Cuenca, que desgraciadamente no se ha instalado por desidia e incompetencia de las autoridades del Gobierno Regional: Gerencia de Recursos Naturales y del Ambiente, Dirección Regional de Energía y Minas, Agricultura, Junta de Usuarios de Riego, etc. sobre la improcedencia de las solicitudes de permiso de esta empresa y de otras que están en trámite, hubiera bastado para que los directivos de esta empresa Chancadora CENTAURO y de otras empresas mineras liaran sus bártulos y simplemente no pisen ni vuelvan a pisar nuestras cabeceras de cuencas y ecosistemas frágiles.

Es pertinente exigir que nuestras autoridades regionales y locales asuman sus responsabilidades establecidas en su ley de creación y en las diferentes leyes de los diferentes ministerios y cumplan con conformar los diferentes estamentos o Consejos de Trabajo, como el de Cuencas, Salud, Vivienda, Educación, etc. para prevenir, enfrentar y resolver los problemas que inexorablemente se presentan en nuestro ámbito. No vaya a ser, Dios no lo quiera por su puesto, que ocurra una emergencia en el sector Salud, como un rebote de la enfermedad del COLERA, o efectos del friaje; en el sector Agricultura, un rebrote de la marchites bacteriana en papa; y, en el sector Educación, una emergencia de tipo permanente como las altas tasas de analfabetismo, para que recién el gobierno regional reaccione o eluda responsabilidades y/o se produzca asonadas sociales que es necesario evitar.

Por último, nuestra preocupación debe dirigirse a la contaminación por relaves mineras y orgánicas que ocurre en el resto de los ríos de nuestro Departamento, tales como el río Cochabamba y Yaután, Huarmey, Quiroz; Culebras y las mineras a lo largo del Huayhuash-Bolognesi, etc. y los ríos que se encuentran ubicados en la cuenca de los Conchudos, sobre los cuales no se han pronunciado los autoridades, entidades privadas y ONG ambientalistas.

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(1)La empresa minera Alianza operó más de 70 años en el distrito de Ticapampa y ha dejado más de 200.000 m3 de pasivos adyacentes a la ciudad. No se tiene datos de los pasivos vertidos directamente al río Santa durante el mismo período.
(2) Ley General del Ambiente 28611 – Art. 97,98 y 99 y Reglamento aprobado por D.S. 020-2008-AM.
(3) Ley de Recursos Hídricos 29338- Art. 2, 6 , 9, 15, 24, 25, 34, 35, 43, 44 y principalmente el Art. 75.
(*) El título es de la redacción.

De: Prensa Regional. PÁGINA DOMINICAL 337

de Olimpio Cotillo Caballero cotilloc09@hotmail.com

Amigo Olimpio:
Los que estamos lejos de las aguas, el aire y esas tierras hermosas del Ande, tal vez estemos tan fríos como las nieves de aquellos picachos que se están derritiendo lentamente… pero los que toman esas aguas, los que respiran ese aire, que derraman sus animalitos por los ichus de esos lugares… ellos sí sienten morirse, y tienen razón de desesperarse, porque están a sus ojos los restos de Ticapampa ( de relaves mineros), o las truchas muertas en los remolinos de sus riachuelos.
Saludos
WALTER VIDAL TARAZONA- LIMA

"SI QUIERES PROMOVER LA PAZ, PROTEGE LA CREACIÓN".
(Carta de BEBEDICTO XVI, 1 de enero 2010)

DECLARACIÓN DEL OBISPO Y LOS SACERDOTES DE LA DIOCESIS DE HUARAZ, EN TORNO A LOS PROBLEMAS SOCIALES GENERADOS POR LA MINERÍA EN NUETRA REGIÓN.

1.-El Obispo y los Sacerdotes de la Diócesis de Huaraz, testigos del Señor que ha venido a darnos la Vida en abundancia (Jn. 10,10), reunidos en la localidad de Cajacay, conscientes de los últimos y graves problemas sociales que afectaron seriamente la vida de nuestras ciudades y pueblos a partir de la presencia de la Compañía Minera Chancadora Centauro en inmediaciones de la laguna de Conococha, expresamos nuestro respaldo a la población que reclama el derecho a una vida digna en un ambiente saludable.
2.-Reprobamos los excesos, el vandalismo, los actos de violencia, los desmanes, el atropello a la libertad de las personas en sus actividades y desplazamientos, producidos durante las manifestaciones de la semana pasada. Asimismo, nos extraña la escasa cobertura prestada a estos eventos por los medios de comunicación nacional.
3.-Nos solidarizamos con la familia del comunero Muñante Willy Cadillo Vergara, muerto durante los enfrentamientos en Cátac. Expresamos nuestra cercanía a los heridos civiles y efectivos de la Policía Nacional.
4.-Condenamos todo acto de apropiación de los bienes naturales que pertenecen a todos los ancashinos y a la humanidad entera; asimismo condenamos toda actividad que, en el futuro, puede llegar a contaminar el ambiente más aún constituyendo nuestra Región una zona eminentemente turística y agrícola.
5.-Denunciamos otros posibles focos de contaminación ambiental en diversos lugares de nuestra Región, de los que aún no hemos tomado conciencia como: Mesapata (Cátac), Alianza y Tomalamano (Ticapampa), Hércules (Aija), Magistral (Chiquián), Santa Rosa (Jangas),, Palca-Rio Llamac (Bolognesi), California (Yungay) y muchos otros lugares donde se ejerce la pequeña, mediana y grande minería, formal e informal.
6.-Deploramos la ineptitud de las autoridades regionales y nacionales por la lentitud con la que actuaron para la solución del problema ilegal otorgamiento de la autorización de exploración a la empresa Chancadora Centauro.
7.-Pedimos que los Congresistas de nuestra Región presenten al Congreso de la República un proyecto de ley orientado a una mayor protección de las áreas naturales que son la verdadera riqueza y futuro, también económico, de nuestra Región. Toda actividad minera debe tener la aprobación de la población afectada directa e indirectamente en sus territorios, incluida la población que se encuentra en la totalidad de la cuenca. Tal aprobación debe conseguirse de manera democrática, mediante consultas populares.
8.-Invocamos una voluntad de diálogo cada vez que, en el presente y futuro, existan problemas o conflictos. Especialmente llamamos a las autoridades a mantenerse en permanente estado de escucha de las necesidades y anhelos de nuestra población.
9.-Exhortamos a la población en general a mantenerse en constante estado de alerta para hacer de conocimiento público todo acto de contaminación. La cohesión experimentada en estos días se convierta en una medida disuasiva a las empresas mineras para que no prioricen el lucro antes que la vida y la salvaguarda del ambiente.
10.-Clamamos al Señor de la Vida para retornar a una pacífica coexistencia entre la población, las autoridades, las empresas y el ambiente, en el ejercicio de las diferentes actividades de nuestra región.
Construyamos la paz como fruto de la justicia social.
Mons. Eduardo Velásquez Tarazona y todos los sacerdotes de la Diócesis de Huaraz.

Cajacay, 15 de Diciembre de 2010.

HUARAZ QUERIDO

WAVITA

Vámonos a Lima.
Allá se llevan a nuestros ríos.
Acá están secando nuestras lagunas.

No se cansan de arrear
a tanta gente a Lima,
hoy hacerles comprar
en los super super
Supermercados.

Mira, mujer, por la ventana virtual:
cerveza en mano, el presidente
está, cantarín, otro centro comercial
inaugurando.

Crece.
Da miedo.
Y no hay modo
de escaparse, carajo.

Huaraz dispuesta a cuidar su agua

PLEGARIA A APU HUASCARÁN

Por Carlos Garay Veramendi

Prominencia titánica, blancura, ostentación.
Dios del resplandor incontrastable:
vanagloria de los Huaylas y Chinchaysuyo.

Desde tu mirada alba más alta de la región
ojeas a piel irritada los saqueos a tu pueblo,
y con el rostro avinagrado de discordancia.

Porque ellos, los pocos, son los que birlan
multitud de riquezas del núcleo de tus andes,
en trapacerías pactadas con pulpos voraces.

Y el clan bosteza: por mucha hambre
avidez de agua limpia y de paisajes lozanos.

¡Oh Huascarán, gran dios nativo!
¡Peligra vida de plantas, animales, humanos!

Apu, ¿por qué no restallas tu cólera de fuego
en poto de panzas inabarcables, hijos pútridos?
Favour, por las sillas de una vez en su lugar.

.................................................................Amén

Hermosa laguna de Conococha alimenta al río Santa

Huaraz quiere su Santa, su Quillcay... sanos

"[...] agua limpia y de paisajes lozanos"