SIGAMOS CUIDÁNDOLA: CONOCOCHA

De: PÁGINA DOMINICAL 335 de Prensa Regional
Por: Olimpio Cotillo Caballero cotilloc09@hotmail.com

SEIS Y SIETE PARO CONTRA CHANCADORA CENTAURO

Para los días 6 y 7 [de diciembre] del presente, está programado un contundente paro contra la Chancadora-Minera “Centauro” que con prepotencia y desafiando a los pobladores de las cuencas del Santa, Fortaleza y Pativilca, viene instalando sus maquinarias, justo en la cabecera de estos ríos que bajan sus aguas al Océano Pacífico, procedentes de la laguna de Conococha.
Los pobladores de estas cuencas, tienen el pleno criterio de que si Centauro se introduce a las inmediaciones de la laguna Conococha (4,200 m.s.n.m.), que es cabecera de cuenca, se secará en primer término la laguna, luego los innumerables manantiales y consecuentemente alterará negativamente los pastizales, la vida animal silvestre; contaminará el medio ambiente y una serie de perjuicios en contra de la vida del hombre altoandino.
Al comprender estas claras desventajas, los pobladores han programado para los días 6 y 7 de diciembre un contundente paro contra Centauro que con un permiso emanado de algún trasnochado funcionario de Energía y Minas, ha iniciado a instalarse prepotentemente, sin escuchar el clamor y la protesta de los pobladores de estas zonas.
Sin embargo y lo que más llama la atención es la no opinión del Ministerio del Medio Ambiente; Energía y Minas actúa tibiamente con su Dirección Regional en Huarás, y el Parque Nacional Huascarán guarda un silencio cómplice.
[…]

Los pobladores están planteando que a Conococha se le declare Reserva Natural intangible […]

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De: PRENSA REGIONAL- Huaraz. PÁGINA DOMINICAL 339

Por: Olimpio Cotillo Caballero cotilloc09@hotmail.com


Opinión de los lectores:

CONTAMINACIÓN MINERA EN ANCASH

Por: Ing. Aníbal Romero Sánchez

La reciente protesta y paro social realizado entre los días 5 al 12 del Pte. Mes de Diciembre contra la decisión oficial de otorgar el permiso a la Empresa Chancadora CENTAURO para la exploración con fines de explotación minera a inmediaciones de la laguna de Conococha, merece algunas precisiones y reflexiones que explique de manera técnica y legal la situación de ésta, y por consiguiente del río Santa. Por otra parte, el paro social constituye el hecho socio político más trascendental ocurrido en los últimos años en nuestra Región con las implicancias que de ella derivan y corre el riesgo de crear algunos falsos paradigmas que con el correr del tiempo se conviertan en “verdades” con los consiguientes riesgos de deformar la realidad. Por ello consideramos pertinente presentar algunos puntos que a continuación detallamos.

1.-Consideramos justo y legal la oposición al otorgamiento del permiso a la exploración de las tierras adyacentes a la laguna de Conococha por vulnerar un ecosistema sensible por múltiples razones de carácter ecológico, biológico (flora y fauna), acuífero, social, paisajístico, etc. y que es necesario preservarla y consiguientemente defenderla.
2.-La puesta en discusión el valor de la laguna Conococha ha permitido precisar ahora las características hidrológicas reales de esta masa acuífera. Ahora existe el cuasi consenso que Conococha responde más a las características de un HUMEDAL, toda vez que su profundidad no excede a los 2.00 m. de profundidad con un espejo o superficie de aproximadamente 250.00 Has, con una gran riqueza de fauna y flora que es importante garantizar su conservación y por ende su permanencia. Por considerarse un HUMEDAL, Conococha reviste mayor importancia en su conservación y la defensa de su fragilidad ante cualquier acto de ponerlo en riesgo por explotaciones mineras o de otra naturaleza, por ser incompatible la participación de ambas actividades.
3.-Parece que la opinión pública tenía el convencimiento que por primera vez en el transcurso de nuestra historia la zona de Conococha y el río Santa iba a ser vulnerada para actividades mineras, en este caso, por la Chancadora CENTAURO, y, obtenida la anulación del permiso de exploración por las protestas y paro general, la situación está resuelta. Sin embargo, la realidad es muy distinta ya que en la zona existe más de 22 solicitudes de concesiones mineras y, lo que es aún más grave, a escasos 8 Km. de Conococha, hacia el Este, en el paraje Sacracancha, opera desde hace 8 años atrás una planta de tratamiento de minerales de propiedad del Consorcio Conococha en un área de aproximadamente 30 Has, alquilada por la comunidad campesina de Chiquián por US 35,000/año.

Así mismo, a lo largo del Callejón de Huaylas operan, hace alrededor de 15 años atrás, plantas de tratamiento de minerales que vierten sus pasivos mineros directamente al río Santa (1). Estas plantas se ubican en Mesapata (Cátac), Jangas, Paltay, etc., con el agravante que los dos primeros pertenecen a la Facultad de Ingeniería de Minas de la UNASAM y con la paradoja que dicha Universidad alberga también a la Facultad de Ciencias del Ambiente, que teóricamente debería ser la fiscalizadora de las actividades anti técnicas que realiza la Facultad de Minería. A esta grave situación, se agrega que desde el poblado de Cátac hasta Yuramarca, el río Santa recibe diariamente y desde hace más de 100 años los desagües y residuos orgánicos (basura) de las diferentes poblaciones. Cuesta admitir que nuestro río Santa ya no es tan “santa” y prácticamente se ha convertido en un colector de aguas servidas en más de 200 Km. de recorrido que culmina en el Océano Pacífico, por lo que los gobiernos locales del Callejón de Huaylas, deben obligatoriamente construir y operar plantas de oxidación. Obviamente, ninguna población utiliza las aguas del río Santa para fines de consumo humano, contando felizmente para este uso las aguas de los ríos que discurren de la Cordillera Blanca.

La utilización de sus aguas para fines agrícolas en la sierra es mínima. Sólo se utiliza las aguas de la margen izquierda a través de algunos canales de riego rústicos que en total no supera las 1,000 Hc. Es el proyecto CHAVIMOCHIC ubicado en el departamento de La Libertad que se beneficia con más de 80 m3/s para irrigar más de 80,000 Has., y en segundo lugar el valle del Santa que aprovecha sus aguas para irrigar alrededor de 30,000 Has. Con 30m3/s ubicadas en el denominado “Valle Viejo”. El área irrigada en el CHINECAS es mínima por el problema de las 15,000 Has. Invadidas hace 9 años y que a la fecha no tiene una producción significativa, salvo en San Jacinto.

Dicho estas afirmaciones, consideramos que la asonada social por el permiso otorgado a la empresa Chancadora CENTAURO, y que ha derivado en su anulación, constituye o debe constituir una CLARINADA o estado de alerta ante el grave problema que hace décadas ocurre en la laguna y/o humedal Conococha, y que ahora sí, debe constituir un deber ciudadano velar para la preservación del medio ambiente en general. Así mismo, debe constituir una alerta y llamada de atención hacia los diferentes estamentos del Estado (Ministerio de Agricultura y la Autoridad del Agua, Ministerio del Ambiente, Gobiernos Regionales y Locales, usuarios, etc.) para que asuman sus competencias y responsabilidades referentes a la administración, asignación de permisos, licencias de los recursos hídricos, etc., que se encuentran dispuestas en sus respectivas leyes, (2) y que si hubiera tenido el controvertido permiso y consiguientemente sucedido esta asonada social, que si bien es justa y legal, ha traído consecuencias negativas para el desarrollo y la paz social de esta parte del Departamento de Ancash.

Así tenemos, la ley de Recursos Hídricos que crea el Sistema Nacional de Gestión de los Recursos Hídricos, en cuyo directorio concurren además de varios ministerios (Agricultura, Ambiente, Vivienda, Minería, etc.) Usuarios, los Gobiernos Regionales y Locales, estableciendo, que a solicitud de los Gobiernos Regionales debe constituirse la Autoridad de Cuenca que estará a cargo de los planes de gestión, protección, otorgamiento de derechos de uso, control, vigilancia de dichos recursos hídricos; a los que se agrega diferentes artículos establecidos en la Ley General del Ambiente. Es decir, compete en primer lugar, las responsabilidades locales y regionales, resolver los permisos sobre denuncios mineros en sus fases de exploración y explotación. Una clarinada del Consejo de Cuenca, que desgraciadamente no se ha instalado por desidia e incompetencia de las autoridades del Gobierno Regional: Gerencia de Recursos Naturales y del Ambiente, Dirección Regional de Energía y Minas, Agricultura, Junta de Usuarios de Riego, etc. sobre la improcedencia de las solicitudes de permiso de esta empresa y de otras que están en trámite, hubiera bastado para que los directivos de esta empresa Chancadora CENTAURO y de otras empresas mineras liaran sus bártulos y simplemente no pisen ni vuelvan a pisar nuestras cabeceras de cuencas y ecosistemas frágiles.

Es pertinente exigir que nuestras autoridades regionales y locales asuman sus responsabilidades establecidas en su ley de creación y en las diferentes leyes de los diferentes ministerios y cumplan con conformar los diferentes estamentos o Consejos de Trabajo, como el de Cuencas, Salud, Vivienda, Educación, etc. para prevenir, enfrentar y resolver los problemas que inexorablemente se presentan en nuestro ámbito. No vaya a ser, Dios no lo quiera por su puesto, que ocurra una emergencia en el sector Salud, como un rebote de la enfermedad del COLERA, o efectos del friaje; en el sector Agricultura, un rebrote de la marchites bacteriana en papa; y, en el sector Educación, una emergencia de tipo permanente como las altas tasas de analfabetismo, para que recién el gobierno regional reaccione o eluda responsabilidades y/o se produzca asonadas sociales que es necesario evitar.

Por último, nuestra preocupación debe dirigirse a la contaminación por relaves mineras y orgánicas que ocurre en el resto de los ríos de nuestro Departamento, tales como el río Cochabamba y Yaután, Huarmey, Quiroz; Culebras y las mineras a lo largo del Huayhuash-Bolognesi, etc. y los ríos que se encuentran ubicados en la cuenca de los Conchudos, sobre los cuales no se han pronunciado los autoridades, entidades privadas y ONG ambientalistas.

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(1)La empresa minera Alianza operó más de 70 años en el distrito de Ticapampa y ha dejado más de 200.000 m3 de pasivos adyacentes a la ciudad. No se tiene datos de los pasivos vertidos directamente al río Santa durante el mismo período.
(2) Ley General del Ambiente 28611 – Art. 97,98 y 99 y Reglamento aprobado por D.S. 020-2008-AM.
(3) Ley de Recursos Hídricos 29338- Art. 2, 6 , 9, 15, 24, 25, 34, 35, 43, 44 y principalmente el Art. 75.
(*) El título es de la redacción.

De: Prensa Regional. PÁGINA DOMINICAL 337

de Olimpio Cotillo Caballero cotilloc09@hotmail.com

Amigo Olimpio:
Los que estamos lejos de las aguas, el aire y esas tierras hermosas del Ande, tal vez estemos tan fríos como las nieves de aquellos picachos que se están derritiendo lentamente… pero los que toman esas aguas, los que respiran ese aire, que derraman sus animalitos por los ichus de esos lugares… ellos sí sienten morirse, y tienen razón de desesperarse, porque están a sus ojos los restos de Ticapampa ( de relaves mineros), o las truchas muertas en los remolinos de sus riachuelos.
Saludos
WALTER VIDAL TARAZONA- LIMA

"SI QUIERES PROMOVER LA PAZ, PROTEGE LA CREACIÓN".
(Carta de BEBEDICTO XVI, 1 de enero 2010)

DECLARACIÓN DEL OBISPO Y LOS SACERDOTES DE LA DIOCESIS DE HUARAZ, EN TORNO A LOS PROBLEMAS SOCIALES GENERADOS POR LA MINERÍA EN NUETRA REGIÓN.

1.-El Obispo y los Sacerdotes de la Diócesis de Huaraz, testigos del Señor que ha venido a darnos la Vida en abundancia (Jn. 10,10), reunidos en la localidad de Cajacay, conscientes de los últimos y graves problemas sociales que afectaron seriamente la vida de nuestras ciudades y pueblos a partir de la presencia de la Compañía Minera Chancadora Centauro en inmediaciones de la laguna de Conococha, expresamos nuestro respaldo a la población que reclama el derecho a una vida digna en un ambiente saludable.
2.-Reprobamos los excesos, el vandalismo, los actos de violencia, los desmanes, el atropello a la libertad de las personas en sus actividades y desplazamientos, producidos durante las manifestaciones de la semana pasada. Asimismo, nos extraña la escasa cobertura prestada a estos eventos por los medios de comunicación nacional.
3.-Nos solidarizamos con la familia del comunero Muñante Willy Cadillo Vergara, muerto durante los enfrentamientos en Cátac. Expresamos nuestra cercanía a los heridos civiles y efectivos de la Policía Nacional.
4.-Condenamos todo acto de apropiación de los bienes naturales que pertenecen a todos los ancashinos y a la humanidad entera; asimismo condenamos toda actividad que, en el futuro, puede llegar a contaminar el ambiente más aún constituyendo nuestra Región una zona eminentemente turística y agrícola.
5.-Denunciamos otros posibles focos de contaminación ambiental en diversos lugares de nuestra Región, de los que aún no hemos tomado conciencia como: Mesapata (Cátac), Alianza y Tomalamano (Ticapampa), Hércules (Aija), Magistral (Chiquián), Santa Rosa (Jangas),, Palca-Rio Llamac (Bolognesi), California (Yungay) y muchos otros lugares donde se ejerce la pequeña, mediana y grande minería, formal e informal.
6.-Deploramos la ineptitud de las autoridades regionales y nacionales por la lentitud con la que actuaron para la solución del problema ilegal otorgamiento de la autorización de exploración a la empresa Chancadora Centauro.
7.-Pedimos que los Congresistas de nuestra Región presenten al Congreso de la República un proyecto de ley orientado a una mayor protección de las áreas naturales que son la verdadera riqueza y futuro, también económico, de nuestra Región. Toda actividad minera debe tener la aprobación de la población afectada directa e indirectamente en sus territorios, incluida la población que se encuentra en la totalidad de la cuenca. Tal aprobación debe conseguirse de manera democrática, mediante consultas populares.
8.-Invocamos una voluntad de diálogo cada vez que, en el presente y futuro, existan problemas o conflictos. Especialmente llamamos a las autoridades a mantenerse en permanente estado de escucha de las necesidades y anhelos de nuestra población.
9.-Exhortamos a la población en general a mantenerse en constante estado de alerta para hacer de conocimiento público todo acto de contaminación. La cohesión experimentada en estos días se convierta en una medida disuasiva a las empresas mineras para que no prioricen el lucro antes que la vida y la salvaguarda del ambiente.
10.-Clamamos al Señor de la Vida para retornar a una pacífica coexistencia entre la población, las autoridades, las empresas y el ambiente, en el ejercicio de las diferentes actividades de nuestra región.
Construyamos la paz como fruto de la justicia social.
Mons. Eduardo Velásquez Tarazona y todos los sacerdotes de la Diócesis de Huaraz.

Cajacay, 15 de Diciembre de 2010.

HUARAZ QUERIDO

WAVITA

Vámonos a Lima.
Allá se llevan a nuestros ríos.
Acá están secando nuestras lagunas.

No se cansan de arrear
a tanta gente a Lima,
hoy hacerles comprar
en los super super
Supermercados.

Mira, mujer, por la ventana virtual:
cerveza en mano, el presidente
está, cantarín, otro centro comercial
inaugurando.

Crece.
Da miedo.
Y no hay modo
de escaparse, carajo.

Huaraz dispuesta a cuidar su agua

PLEGARIA A APU HUASCARÁN

Por Carlos Garay Veramendi

Prominencia titánica, blancura, ostentación.
Dios del resplandor incontrastable:
vanagloria de los Huaylas y Chinchaysuyo.

Desde tu mirada alba más alta de la región
ojeas a piel irritada los saqueos a tu pueblo,
y con el rostro avinagrado de discordancia.

Porque ellos, los pocos, son los que birlan
multitud de riquezas del núcleo de tus andes,
en trapacerías pactadas con pulpos voraces.

Y el clan bosteza: por mucha hambre
avidez de agua limpia y de paisajes lozanos.

¡Oh Huascarán, gran dios nativo!
¡Peligra vida de plantas, animales, humanos!

Apu, ¿por qué no restallas tu cólera de fuego
en poto de panzas inabarcables, hijos pútridos?
Favour, por las sillas de una vez en su lugar.

.................................................................Amén

Hermosa laguna de Conococha alimenta al río Santa

Huaraz quiere su Santa, su Quillcay... sanos

"[...] agua limpia y de paisajes lozanos"

NUESTRO HOMENAJE A ANTONIO RAIMONDI

Queremos rendir nuestro más cálido homenaje:

1. Al ilustrísimo sabio Dn. Antonio Raimondi Dell'Acqua (Milán, Italia; 19 de septiembre de 1824 - San Pedro de Lloc, Perú, 26 de octubre de 1890) que estuvo en Llamellín los días 23, 24, 25 26 y 27 de noviembre de 1860; uno de los pocos -talvez el único- extranjero que vino por amor al Perú, sin ninguna otra ambición que la de entregarse a él desinteresadamente.
2. A la provincia que lleva su nombre: Antonio Raimondi, que fue creada el 26 de octubre 1964

Transcribiendo tres artículos: Antonio Raimondi. Investigador científico de nuestro desaparecido muy amigo César Rodríguez Gamboa (Yarcán Nº 3-Lima 1989); Antonio Raimondi en LLamellín del historiador y amigo nuestro Dn. Gmo. Santillana Cantella (Yarcán Nº 5, Lima 1991), y un trabajo literario del Director de Yarcán Walter A. Vidal Tarazona, Canto a Huiragotza Raimondi (Yarcán Nº4-Lima 1990)

F: Antonio Raimondi Y Emiliano Llona, de Teresa María Llona, de 1987

Plaza de Armas de la ciudad de Llamellín

ANTONIO RAIMONDI
INVESTIGADOR CIENTÍFICO

César Rodríguez Gamboa

Cada vez que se analizan temas como Desarrollo nacional y regional, Dependencia económica y tecnológica, fines de la Universidad, etc. surge la necesidad de reflexionar algo sobre la importancia de la Investigación Científica y el papel de los grandes investigadores. La importancia de la Investigación Científica se nota inmediatamente en el desarrollo de la ciencia y de la tecnología. La Investigación, actividad creadora de nuevas ideas, productora y promotora de alternativas de solución, una búsqueda permanente de conocimiento nuevos, partiendo de los conocimientos establecidos y sistematizados, se constituye en el trabajo intelectual de mayor trascendencia para la humanidad. Uno de los hombres extraordinarios que puso su vida, su obra, su talento al servicio de la humanidad por medio de la Investigación Científica, fue Antonio Raimondi. Cuarenta años que vivió en el Perú, se dedicó íntegramente a la investigación. Primero, viajó por todo el país, en todas las direcciones, observando y recogiendo datos, contemplando y estudiando la naturaleza como investigador científico por excelencia; le interesó los fenómenos naturales en el campo de la Botánica, la Zoología, la Química, la Mineralogía, también la Geografía. Luego, más tarde, se dedicó a ordenar y clasificar todo el material para su "Mapa del Perú" y para su monumental obra "El Perú". El aporte científico de Raimondi ya lo había señalado el ingeniero José Balta: "el influjode Raimondi sobre los programas científicos de nuestro país fue trascendental... la Facultad de Ciencias no existía cuando él llegó; la Escuela de Ingenieros comenzó a dar frutos sólo después de la guerra del 79... en la Universidad no se enseñaba Química Analítica. A su llegada, las Ciencias en el Perú se hallaba en estado de infancia y con su venida se inició una nueva era".

Viajero incansable corno Darwin y Humboldt, tenaz y perseverante como Pasteur, no sólo acumula datos, sino los compara y analiza para establecer relaciones con una curiosidad intelectual como estilo de vida; en cada lugar, donde llega se detiene a observar y estudiar, aun en las situaciones más precarias del ambiente; una fuerza de voluntad para vencer las dificultades materiales, económicas y sociales, en el Perú de entonces, hace engrandecer la recia personalidad de Raimondi. Pero, seguramente, donde aparece la figura de Raimondi con un sello especial en la historia de la Ciencia, como afirma Basadre, el genial italiano fue ejemplo de hombre de ciencia puro, pues, no investigó por buscar recompensa económica o monetaria, ni por buscar ventajas sociales y honoríficas, sino que trabajó indesmayablemente por dar a este país una conciencia integral de su propia fuerza. La obra escrita, publicada e inédita de Raimondi es inmensa y valiosa; en muchos aspectos sigue siendo obra de consulta insustituible en el inmenso mar de Investigación Científica. Ya en 1913, el profesor Lissón había expuesto en vitrinas:

595 Objetos de Antropología
11,575 Objetos de Zoología
590 Objetos de Botánica (frutas, semillas, maderas)
7,513 Fósiles, minerales y rocas
20,000 Ejemplares de herbarios
235 Envases cuyo contenido no era posible precisar.

Pensar que un hombre extraordinario, hace un siglo, vivió entre nosotros. Su ejemplo y mensaje debe constituirse como breviario de la juventud estudiosa y desafío a la generación futura. En una época de crisis no sólo económica sino moral en la que vivimos, el testamento raimondino tiene vigencia: "Os dejo todavía un vasto campo en qué ejercitar la investigación. Yo, por mi parte, me consideraré ampliamente recompensado de mis afanes, con tener la dicha de haber dado a conocer al mundo, la geografía y muchos veneros de riqueza de un país que he adoptado por segunda Patria, y de haberos abierto la senda para que vosotros, continuando los estudios, saquéis a luz los inmensos caudales que yacen aún ocultos en vuestro suelo nativo".

Próximos a cumplir los cien años de la muerte de Raimondi, el mejor homenaje del pueblo peruano, particularmente de la provincia que tenemos la inmensa suerte de llevar su nombre, debe ser continuar la obra investigatoria de Raimondi. Considerar que sólo a través de una Investigación Científica podemos conocer la realidad nacional y por ende proponer los cambios estructurales.

Carátula de la Revista Yarcán Nº 5 - 1991

ANTONIO RAIMONDI EN LLAMELLIN

Tomás Gmo. Santillana Cantella

Atendiendo a la gentil invitación del Director de la Revista Yarcán, me es grato ocuparme de un interesante capítulo de la historia de la geografía ancashina, cual es el referido al contacto físico que el sabio milanés tuvo con la demarcación política que ahora lleva su nombre.

Antonio Raimondi visitó la actual provincia así llamada, desde el 23 hasta el 27 de noviembre de 1860, recorriéndolo de N. a S. Las ocurrencias de su gira fueron por él consignadas en la libreta # 24 - una de las sesenta i una libretas de itinerarios de viaje - que vio la luz por iniciativa del Ing. Alberto Jochamowitz, en el segundo volumen que publicó sobre el particular, en Lima, por la imprenta Torres Aguirre, el año de 1943. Una síntesis muy apretada de tales ocurrencias fue asimismo redactado por el sabio para el tomo I de su obra magna, El Perú, (Lib. 1, Cap. 11).- Para los efectos de la presente exposición nos ceñiremos al continente y contenido de la libreta #24, antes mencionada, ensayando una versión personal de la misma en aras de su mejor comprensión.

El 23 de noviembre de 1860, desenvolviéndose el segundo gobierno del Mcal. Ramón Castilla, Raimondi sale de la actual capital distrital de LLama, (Prov. Mca!. Luzurriaga), con dirección a la Hda. de Ruris, el primer lugar poblado en el extremo septentrional de la actual provincia Antonio Raimondi. La distancia por cubrir es de 8 leguas, esto es, 44 Km. Al efecto, bajó hasta el río Yanamayo (o de Pomabamba) cruzándolo "por un débil puente de 18 varas de largo", según su propia descripción, "construído con tres palos de aliso que estaban cubiertos por otros transversales".

Pasando el puente inició en la otra ribera una esforzada ascención sobre una elevada ladera. El camino de herradura utilizada era estrecho, peligroso y en extremo cascajoso. Sin embargo, aquella subida da pie a dos connotaciones interesantes.

La primera referida a la andenería escalonada que.él advierte, en las faldas de los cerros, a ambos lados de la quebrada, mudos testimonios de la encomiable ingeniería agrohidrológica del pasado. Y la segunda referida a la toponimia. El río Yanamayo, nos dice, "bien merece este nombre por que sus aguas son negruzcas".

A dos leguas de LLama el camino se desplaza ganando la quebrada de Yuncay, pasa por la estancia de ese nombre, y vuelve a ascender por una cuesta de más de una legua hasta el portachuelo de una cumbre desde donde divisa, a lo lejos, el río Marañon. Vencidas dos leguas y media más de tránsito suni, el sabio ingresó a la quebrada de Huanchuy, bajó a la estancia de San Nicolás, cruzó el río de Huanchuy y subió por una tortuosa pendiente de más de una legua antes de llegar a su destino en aquella jornada: la Hda. de Ruris.

De Ruris a LLamellín caminó el 24 de noviembre otras ocho leguas, o sea 44 Km. de senderos quebrados, de subidas y bajaladas, hasta alcanzar la Hda. de Paras, sobre la quebrada de Mirgas que lo condujo a la estancia de ese nombre: "que es bastante grande y tiene plaza, iglesia, cárcel y una especie de calle". Tal la descripción de lo que entonces era la capital distrital actual, ubicada sobre los 3,17.5 m., población quechua de 4,720 Hts. Y de 175 Km2 de jurisdicción.

Anota el sabio que de Mirgas sale un camino que conduce a la estancia de Chaccho, regada por el río del mismo nombre. Esta estancia es ahora otra capital distrital ubicada sobre 3,329 m., población quechua de 2,856 habitantes y de 74 Km2 de jurisdicción.

Por otra parte, en el origen de la quebrada de Mirgas, "hay un cerro bastante elevado llamado de Rajush, donde se encuentran unas minas de plata; y lo que es más extraordinario, un nevado subterráneo, observándose boquerones profundos cortados por la nieve, sin duda producida por el agua de infiltración que penetra en los depósitos subterráneos, donde se congela por la baja temperatura del lugar y no se derrite por no estar afuera de la acción solar".

De Mirgas prosiguió subiendo hasta alcanzar los páramos sunis desde donde se gana la quebrada que conduce a Llamellín. Según el sabio "este pueblo se halla sobre una falda bastante elevada". En efecto, se trata de la ciudad capital de la provincia ubicada sobre los 3,384 m., población quechua de 4,121 habitantes y de 90 Km2 de jurisdicción.

A tales alturas Raimoindi formula un curioso planteamiento hidrográfico. Desde su punto de vista al pie de Llamellín confluye el río de San Marcos, "que en este lugar se llama Puccha", con el que sale de Lauricocha y se conoce aquí por el río de Arancay , "porque pasa por el valle del mismo nombre". Es a partir de dicha confluencia que el río toma el nombre de Marañón, "aunque algunos ya lo llaman así desde que sale de la Laguna de Lauricocha".

Volviendo la mirada a la localidad nos dice que el pueblo de Llarilellín, por entonces bajo la jurisdicción del antiguo Huari del Rey, "es bastante grande"; que sus casas no están blanqueadas, "exceptuando unas pocas"; que sus techos son en su mayor parte paja; que su iglesia viene construyéndose muy lentamente desde hace diez afios; que la escuela, situada en la plaza, "se halla en estado deplorable" a cargo de un preceptor "muy mal pagado", al punto que "el miserable sueldo que percibe no basta para su subsistencia". Por lo demás, se trata de una población bastante fría, cuyos habitantes han dedicado sus mejores tierras al cultivo del trigo que tiene gran demanda en Cerro de Pasco. Empero, su problema crucial es el agua ya que en agosto "casi no es suficiente ni para usos indispensables de la vida diaria".

El 25 de noviembre bajó desde Llamellín, por espacio de tres leguas, hasta el puente de Chocchián tendido sobre el río Marañón. Describiéndolo nos dice que es de madera y que se apoya sobre "capas salientes de carbonato de cal que se hallan en la dos orillas". Acto seguido aunque no menciona a ese famoso fraile Agustino, Antonio de la Calancha, (en El Perú sí lo menciona), trae a cuento una nota curiosa, sobre "una piedra venenosa llamada de Chocchán" cuya existencia divulgó el citado padre Calancha. El sabio se siente obligado a testimoniar lo que sigue: "todas las maravillas que se cuentan de ella no son sinó fantasías pues no he podido probar la existencia de la piedra, ya que ninguno de los vecinos del lugar la conoce".

Pasando a otra cosa, parado en medio del puente toma la altura respectiva determinando 2,300 m. Ese día, (el 25 de noviembre), tomó la altura de LLamellín, desde el centro de su plaza, determinando 3,501 m. A estar por tal medición había descendido 200 m. para situarse a nivel del Marañon. Finalmente insiste en que "a media legua del puente de Chocchan, se halla la confluencia del río Puccha con el Arancay, que juntos forman el Marañon".

El 26 de noviembre Raimondi se aplicó al estudio de la producción minera en las inmediaciones de LLamellín.

El 27 de noviembre se despide de la comarca, que desde el 26 de octubre de 1964 es raimondina, dirigiendosé a Uco, esto es, a la otra banda del río Puchca. Aunque no lo dice, necesariamente tuvo que pasar por Chingas, actual capital distrital ubicada sobre 2,854 m., población quechua de 2,908 habitantes y de 49 Km2. de jurisdicción. No en vano habla de un camino "bastante bueno y ancho" que baja en caracol desde la quebrada de Matarajra, donde está asentada la Hda. de Jagahuarca, perteneciente a un tal Ramos. Todavía desde allí, a mano derecha, debió divisar la comarca de Aczo, actual capital distrital ubicada sobre 2,661 m., población quechua de 2,190 habitantes y de 69 Km2 de jurisdicción. E inclusive, más al S., entre quinuares, saucos, molles, magueis, poncianas y bombax, debió advertir lo que ahora es San Juan de Rontay, capital distrital ubicada sobre 3,520 m. población suni de 1,868 habitantes y de 103 Km2 de jurisdicción.

Ahora bien, menester es preguntamos cuál puede haber sido el marco teórico dentro del que se desenvolvió, respecto de una realidad geográfica, ahora comprensiva de 561 Km2 y poblada por 18,663 habitantes, al tiempo en que Raimondi la visitó en noviembre de 1860. Para entonces es posible que, concretamente sobre LLamelín, el sabio manejara la información bibliográfica:

1.- Cristóbal de Miranda en su Relación de Corregimientos, redactada en 1583 y publicada en la Col. Levillier, T. IX. Madrid 1925, afirma que LLamellín, bajo la advocación de San Andrés de Yamedín, es un repartimiento de Conchucos, dependiente de la ciudad de León de Huánuco.

2.- Antonio Vasquéz de Espinoza, célebre viajero carmelita, en su Compendio y Descripción de las Indias Occidentales, terminado en Málaga en 1624, afirma que Llamellín es uno de los catorce repartimientos del corregimiento de Conchucos.

3.- Antonio de la Calancha, en su Crónica Moralizada, publicada en Barcelona en 1639, afirma que Llamellín es uno de los pueblos de los Conchucos en cuyo entorno, aparte de la piedra de Chocchan, hay un manantial donde en todo el año no hay peces; "pero desde el Miércoles de Ceniza hasta el Sábado Santo se ven muchos bagrecillos " (Lib. II. Cap. XXXII).

4.- Cosme Bueno en sus Disertaciones Geográficas y Científicas, elaboradas en 1788 y publicadas en la Co. Odriozola. T. III , Lima 1872, afirma que Llamellín es un curato con anexos parroquiales en Aczo y Mirgas. Además enfatiza la importancia de sus minas de azufre y salitre.

5.- Antonio de Alcedo en su famoso Diccionario Geográfico de las Indias Occidentales, publicado en la Biblioteca de Autores Españoles, Ediciones Atlas, Madrid 1967, afirma que LLamellín es un pueblo de la provincia y corregimiento de Conchucos, en el Perú, donde hay abundantes minas de salitre y azufre y una fuente o manantial cuyas aguas, que caen a un barranco, se condensan y convierten en piedra blanca que allí llaman calachi, en figura de columnas, como cirios de cera blanca, que tiene singular virtud de contener los flujos de sangre; y aún aseguran, que mezclada con polvos de clara de huevo y azúcar, abrevian la consolidación de huesos fracturados.

6.- Finalmente, Mariano Millán de Aguirre en su Descripción de la Intendencia de Tarma, publicada en el Mercurio Peruano el 23 de junio de 1793, afirma que Llamellín es uno de los diez curatos del partido de Conchucos, dependiente de la ciudad de Tarma.

Por añadidura no está demás decirles que cada curato o cabeza de doctrina informó la jurisdicción distrital en la geografía política del Perú independiente y republicano, por eso es que Llamellín aparece en la Guía de Forasteros de 1834 como distrito de la provincia de Huari, juntamente con Chacas, Chavín de Huantar, Huari, San Luis, San Marcos y Uco.

Como conclusión de lo expuesto permítanme recomendarles la observancia de las siguientes efemérides provinciales: En primer término el 26 de octubre, día en que se conmemora el fallecimiento del sabio Antonio Raimondi; el segundo término del 23 al 27 de noviembre, días en que se conmemora la presencia de Raimondi en la provincia; y en tercer término el 30 de noviembre, día del santoral católico dedicado a San Andrés Apostol, patrono de la capital provincial, como muestra de adhesión de la provincia a los actos conmemorativos del quinto centenario de la evangelización.

CANTO A HUIRAGOTZA RAIMONDI

Mag. Walter A. Vital Tarazona

Canto I

Si me voy de aquí
en una noche de Octubre,
si mis dibujos se quedan solos
dispón, entonces, mi Dios
que mis obras corran
la suerte del Perú.

Si me voy de aquí
de San Pedro de Lloc,
si mis pies se quedan fríos
dispón, entonces, mi Dios
que los chicos recorran
los caminos del Perú.

Si me voy de aquí
de mi segunda patria.
Si mi café se derrama
dispón, entonces, mi Dios
que mi cactus escale
los cielos del Huascarán.

Si me voy,
pueblitos empedrados;
si me voy,
casonas enlucidas,
dispongan
que los cántaros se llenen
que mis huesos no se toquen,
si me voy de este suelo, Señor.


Canto II

Huarangos.
Cantos rodados
de cantarinos valles,
¡Callad! un instante
que por aquí pasó
Huiragotza Raimondi.
Quenuales,
apagadas chozas
de humeantes cumbres,
¡Mirad! un momento
que por aquí pasó
Huiragotza Raimondi.

Callecitas estrechas
de veredas derretidas,
casitas de paja o teja
de paredes de yeso
¡Recordad! un momento
aquella tarde mojada
con gotitas de tristeza
de Huiragotza Raimondi.


Canto III

Yo canto al lombardo
con la vida y el amor,
canto con humildad
al gigante
que desde los llanos del Po
montó las olas del Océano
para llegar a mi tierra colorada
con ternura de hijo
dulce y sabio.

Y canto también aquella flor
robusta y noble
mutilada por crecer bella,
le canto porque fue la puya
de Antonio Raimondi.

Canto IV

Jaguares y cóndores
de mi Chavín milenario,
anunciad la entrada
del antipizarro;
que viene no con la espada
desenvainada
sino con un lápiz,
libretita en mano
y mucho amor en el pecho.

¡Abrid las puertas
de los templos!
Anunciad a los dioses
de los Waris y los Incas
a los manes de Yarcán y Tinyash
que ha llegado un enviado
de Virgilio
Un viajero de los cielos cisalpinos
y no para vaciar las entrañas
de nuestra Mama Pacha
sino con un mensaje
de paz
amor y trabajo.

Alma Libertana Nº 5, artículo "APUNTES PARA LA HISTORIA ECONÓMICA DE ANCASH"

Manuel S. Reina Loli
Promoción 1948

Escribió el historiador Jorge Basadre:
“La revolución contra el dominio español alentó, bajo sus consignas de libertad e independencia, la finalidad de dar un estímulo a las fuerzas productivas bajo un régimen de economía individualista... La idea que albergaron (San Martín y Bolívar) fue dividir las tierras (constreñidas por su sistema de vinculaciones que favorecía al Estado, al clero y a las comunidades indígenas), entregarlas a los campesinos y desarrollar en las zonas rurales, a base de la pequeña propiedad,
una clase próspera que estuviera en condiciones de recibir y absorber como mercado los productos de las industrias nacientes”.

La frondosa legislación que se dio en el siglo XIX para proteger a los indios generaron una serie de conflictos y tensiones entre campesinos y terratenientes. Es la historia silenciada y no por eso menos importante.

La Independencia y la implantación de las Ideas Liberales

Dice el historiador Jean Piel:
“En los primeros años de la vida independiente del Perú, particularmente de 1821 a 1826 cuando el país estuvo dirigido directamente por los Libertadores o por su influencia, San Martín, Bolívar, el Congreso peruano organizan con retoques sucesivos la carta constitucional de la nueva Nación. Bajo la forma de decretos supremos y de constituciones, ellos definieron un programa social y agrario fuertemente inspirado en las ideas liberales que habían triunfado en el mundo con la Revolución Francesa y la Independencia de los Estados Unidos de América. Estos decretos-programa y sus artículos constitucionales organizaron particularmente dos campos esenciales de la vida agraria: el régimen de la propiedad de la tierra, la libertad de mercado de la mano de obra -corolario de1 principio de la igualdad. de los ciudadanos ante la ley.”

San Martín inició la reforma de la sociedad peruana aboliendo la esclavitud (12-8-1821); suprime el tributo indígena y los declara ciudadanos (27 Y 28-8-1821) y norma la libertad de comercio (28-9-1821) que fue mejorada por el nuevo Reglamento de Comercio promulgado por Bolívar en l826. Anota Jean Piel: “Libertad absoluta de comercio, igualdad de los ciudadanos ante la ley: los dos términos de un programa liberal exigen para que éste sea completo, la garantía absoluta y el ejercicio soberano del del derecho de propiedad. En una nación dividida en propietarios y no propietarios de bienes muebles e inmuebles, esto implica incluir en el derecho el cambio de propiedad de las riquezas naturales y de los medios de producción, y dentro de estos últimos, el cambio de régimen de la propiedad de las fuerza de trabajo humano”.

¿Cómo se incorporó el primer departamento de Huaylas (Ancash) al ámbito del capitalismo libera1?. “El poder de las fuerzas liberales en América y en el mundo –escribe Piel-, opuestos a la debilidad del imperialismo colonial español obligó a la nueva clase dirigente peruana a reconocer los principios liberales, al menos en el plano jurídico”. Los Presidentes (Prefectos) que tuvieron que dictar las medidas pertinentes fueron: el Gran Mariscal Toribio de Luzuriaga y D. Dionicio de Vizcarra. El presidente de Huaylas, Mariscal Luzuriaga, dos meses antes que San martín, dictó las medidas declarando la igualdad de los indios con los criollos y peninsulares (1-6-1821) y la supresión del tributo y el trabajo gratuito (2-5-1821). Al Presidente Vizcarra le cupo actuar de acuerdo con lo dispuesto por el Reglamento de Comercio (28-9-1821) impulsando el comercio del trigo de Huaylas y conchudos hacia Lima.

El Presidente D. Dionicio de Vizcarra y el ejercicio del “libre cambio”
“Las primeras medidas económicas –dice Jean Piel- de los Libertadores del Perú consistieron en
promover la ampliación de los principios del libre comercio al comercio peruano. El cabotaje a lo largo de las costas entre Callao y Huanchaco, estuvo reservado a los peruanos. Así San Martín promovió la reunificación y una cierta protección del mercado nacional compatible con el desarrollo económico y el libre cambio con el exterior”.

El Presidente Vizcarra, con sus conocimientos económicos y su espíritu progresista, ante la indiferencia, la mala fe y el apego a la “rutina” de los huaylinos, se decidió a entrar al ejercicio del libre comercio, desempeñando el papel de Estadoempresario, para introducir y vender “trigo serrano” en Lima compitiendo con el trigo chileno. En tal sentido “yo divisé el remedio y los medios de ponerlo en ejecución. Creí que él remediaría este mal rompiendo caminos nuevos, allanando las dificultades y dando un valor no esperable a los frutos… Yo juzgué digno de un magistrado de la Patria ese proyecto; aunque no ignoraba las dificultades e inconvenientes que las preocupaciones inveteradas opondrían a su buen éxito…”

No fueron pocas las dificultades que tuvo que afrontar; una de ellas fueron las medidas para reunir
mulas, costales y otros a fin de conducir “los trigos del presidente”, provocaron la protesta de algunos huaylinos a través de las páginas del “Correo mercantil” de Lima bajo el epígrafe “Abusos en las Provincias”, lo cual obligó al Presidente a explicar sus actos. Dice Vizcarra al que se esconde bajo las iniciales B.A.: “…Los ingleses que entienden por principio la mediana, la buena y superior calidad de los artículos comerciales, aprecian de una calidad mediana los trigos de California, de buena calidad los de Chile, y de superior calidad los de Conchucos; empero el gobierno bárbaro de nuestros opresores jamás conoció estas diferencias, y a favor del monopolio de sus paisanos contra la industria del país, envileció el trigo de las provincias con el apodo del trigo serrano y erigió en necesaria para el Perú la primera causa de la carestía de los granos: la falta de cosecha.”

Deseoso de acabar con la importación de trigo chileno en ejercicio del libre comercio de granos y utilizando los puertos de Huarmey y Samanco “y sin detenerse en el concepto de la murmuración que excitaría la ignorancia, reuní algunos pequeños capitalistas y los induje a comprar una cantidad de granos, rompí nuevos caminos, allané con la diligencia y el dinero todas las dificultades; y se verificó la conducción de los granos a las playas de la mar, antes de que las aguas lo impidiesen”. Intentó el Presidente Vizcarra impedir la salida anual de un mil1ón de pesos
a Chile por la compra de trigo, a fin de que Perú “conservara esta suma en la circulaci6n interna de sus provincias, se regenerara el capital social aniquilado y tomaran el fomento y vigor convenientes todas las otras producciones y principalmente la minería”.

Sería interesante rescatar y conocer sus proyectos sobre agricultura, minería y comercio que presentó y fueron leídos en la Comisión respectiva del Congreso Constituyente. El Libertador Bolívar continuó la obra reformadora del Protectorado dentro del liberalismo. Al igual que San Martín dio un nuevo Reglamento de comercio en l826 y abordó el problema de la propiedad de la tierra. Dice Jean piel:

“Definido el principio de la libertad contractual de la mano de obra, particularmente de la mano de obra agrícola, quedaba a los Libertadores precisar su voluntad respecto a la propiedad de los medios de producción agrícola, distinto del nuevo régimen jurídico de la propiedad de la tierra. Su filosofía en este campo está toda dicha en la primera frase de un manifiesto dirigido a la poblaci6n peruana en agosto de 1826: “La propiedad es una de las bases primordiales sobre las cuales se apoya la sociedad civil, y protegerla es uno de los deberes esenciales de los gobernantes”.

El decreto de 8 de abril de 1824 disponía la venta de las tierras del Estado y el decreto de 4 de julio del mismo año señalaba la forma como debía de cumplirse el anterior. Reiteraba este decreto la prohibición del trabajo gratuito y señalaba los jornales que debían percibir. El decreto de 27 de marzo de 1826 y la circular de 19 de octubre del mismo año corrigieron los alcances del decreto de 8 de abril. Las Circulares de 19 de octubre y 2 de noviembre de 1826 trataron de corregir los abusos que pudieran darse con la aplicación de las tierras sobrantes para el sostenimiento de escuelas.

“La República Peruana tal como la funda Bolívar con este decreto será una república de ciudadanospropietarios. Pero esta propiedad jurídica para ser tal, exige liquidar dos sectores de la propiedad de la tierra que se le escapan todavía: las tierras denominadas del Estado y las tierras poseídas colectivamente por las comunidades indígenas, que hay que entender bien son diferentes de las otras”.

Muchas otras ideas ocupan nuestras vigilias, pero, las reservamos para otra oportunidad.

BIBLIOGRAFIA
Jorge BASADRE. Historia de la República del Perú, t. X. 3ra. Ed.
Pierre DUVIOLS. “Huari y Llacuaz. Agricultores y Pastores. Un dualismo pre-hispánico de oposición y complementaridad”.
Revista del Museo Nacional. t. XXXI.
Waldemar ESPINOZA SORIANO. Huaraz, Poder , Sociedad y Economía en los siglos XV y XVI.
Miguel de ESTETE. Viaje de Hernando Pizarro desde Caxamarca hasta Xauxa. Sevilla, 1534. Lima, 1917.
Richard KONETZKE. Colección de Documentos para la historia de la formación social de Hispanoamérica. Vol. L.
Jean PIEL. Capitalismo Agraire au Perú.
Raúl PORRAS BARRENECHEA. Cedulario del Perú. t. II
Augusto SORIANO INFANTE. “Vida Industrial en el Corregimiento de Huaylas”.
Antonio VASQUEZ DE ESPINOZA. Compendio y Descripción de las Indias Occidentales.

Alma Libertana Nº 5, artículo "DE PAMPAS A PAMPAS GRANDE"

Edmundo Alegre Valverde
Promoción 1956

El distrito de Pampas, cual perla escondida en la zona de las vertientes de la provincia de Huarás, está ubicado a 108 Km. de esta ciudad, frente al Océano Pacífico y cuya capital se halla a 3670 msnm. Fue creado políticamente con la provincia de Huarás, el 25 de Julio de 1857, conocido como “Balcón suspendido entre el mar y el cielo”, es cuna de muchísimos ciudadanos útiles a la Patria y en especial de dos distinguidos pampasinos, a quienes los recuerdo con cariño y les rindo pleitesía y merecido homenaje, por el honesto desempeño de sus funciones en la carrera profesional, que constituyen ejemplos dignos de ser imitados.

Estos dos ciudadanos, para quien escribe este artículo, se han constituido en leyendas del profesionalismo, de la verdad y del amor al terruño. Son ex - alumnos del emblemático Colegio Nacional de “La Libertad”. El año 1922, don Amador Valverde Granda, ocupa el primer puesto en aprovechamiento y conducta de su Promoción. Se hace acreedor a la Medalla de Oro, primer puesto, en el deporte de Tiro, a nivel nacional, demostrando altas cualidades personales e intelectuales en su condición de estudiante. Después de egresar de su Alma Máter, por vocación y deseos de servicio a la niñez y la juventud, alcanza el título de Preceptor Normalista, en la Escuela Normal de Varones de Lima, donde también alcanza, con quilates de buen alumno, el primer puesto de su Promoción. Al egresar, como eficiente y calificado profesional es nombrado Auxiliar de Educación Primaria del Colegio Nacional de “La Libertad” de Huarás, director de las escuelas primarias de Pampas, Carhuaz, para después desempeñarse como Inspector de Educación en trece provincias del Cuzco, algunas provincias de Madre de Dios, en Junín, Huancavelica, Moquegua, etc, para retornar al departamento de Ancash y ejercer el cargo de Supervisor de Educación, en las provincias de Aija, del Callejón de Huaylas y de los Conchucos y nuevamente en la provincia de Huarás, (Pariacoto y el segundo Sector de Educación, con Sede en Pampas). También trabajó en la Sede del Ministerio de Educación durante tres años, concluyendo sus servicios en el sector Educación, como Director del Núcleo Educativo N°04-83 de Parobamba. Después de una importante y fructífera labor social, en los diferentes lugares donde le tocó trabajar, alcanzando sendos y meritorios estímulos de autoridades, padres de familia y comunidad en general, es retirado del servicio por límite de edad, reconociéndosele 51 años, 10 meses y 07 días, de dedicación a la Nación; tal vez el único servidor del Estado con tantos años dedicados a la Patria, con el estímulo de parte del Estado, a su petición, de las Palmas Magisteriales, en el Grado de Educador. Deja de existir el año 2007, a los 103 años de edad.

Pueblo de Pampas Grande

El otro ciudadano del distrito de Pampas, donde estudió Educación Primaria, desde transición al sexto año, culminando la educación secundaria en el Colegio Nacional de “La Libertad” con el premio de excelencia en aprovechamiento, ocupando el primer puesto en el 5to de Secundaria, el año 1947, es nada menos que don Macario Guevara Cadillo, quien en su condición de primer alumno de la Promoción, en la ceremonia de clausura del año escolar del Colegio Nacional de “La Libertad”, hizo uso de la palabra en nombre de sus compañeros, refiriéndose en dicho discurso sobre las verdades administrativas que había detectado y había soportado como alumno, pronunciamiento que no fue del agrado del señor director de entonces ni de la plana directiva del mencionado Colegio, hecho que motivó dificultades en la entrega de sus documentos, especialmente del Certificado de Estudios que lo requería para presentarse a la Escuela Militar de Chorrillos. Por esta negativa, tuvo que recurrir a la sede del Ministerio de Educación, en la ciudad de Lima y valerse de altas autoridades para alcanzar su cometido y perseverar en su deseo de ser militar. Egresa de la Escuela Militar de Chorrillos, con el grado de Subteniente y por
designios del destino regresa a la ciudad de Huarás, como Jefe Militar de una compañía de soldados para cumplir acciones propias a su cargo. Le designan ocupar como cuartel provisional, las aulas de su ex – centro de estudios. Al llegar a dicho Plantel, después de enjugar gruesas lágrimas por los años vividos en sus aulas y los gratos recuerdos de su añorado Colegio Nacional de “La Libertad”, tocó la puerta principal a donde salió el portero guardián, a quien le dijo que quería conversar con el Sr. Director, de parte del ex – alumno Macario Guevara Cadillo. Este nombre retumbó en el cerebro del Director en ejercicio y concitó su preocupación. Al salir a su encuentro, se sorprendió por el uniforme de militar y por el grueso contingente que lo acompañaba. Al hacerle conocer el motivo de su visita, encontró de parte del Director aceptación y buen trato, por su puesto tratando de disimular el agravio que le habían ocasionado. Este militar, después de cumplir sus funciones a cabalidad, en la ciudad de Huarás, en estrecha coordinación con las diferentes autoridades de los distintos sectores, se tuvo que retirar con la alegría del deber cumplido y el estímulo de haber constatado que cuando una puerta se cierra, muchas otras se abren. Actualmente, el Comandante Guevara Cadillo, goza de buena salud para la alegría de su distinguida familia y de los que lo conocemos y apreciamos.

Quiero hacer conocer al mundo entero que el distrito de Pampas, perteneciente a la provincia de Huarás, lleva el nombre de Pampas Grande, aproximadamente desde 1908. Muchísimas razones las justifican: su gran extensión territorial, existencia de muchas pampas en su jurisdicción, alto concepto de hospitalidad y solidaridad, de respeto y honestidad, vocación innata hacia el trabajo y el progreso, entrañable y acendrado cariño al terruño por parte de sus hijos, entre otras.

Este nuevo nombre, utilizado arbitraria e ilegalmente, pero aceptado en todas las instituciones públicas y privadas a nivel nacional, ha sido refrendado y convalidado por la Consulta Popular sobre Cambio de Nombre de Pampas a Pampas Grande, efectuada el 09 de agosto del 2009, en mérito a la Resolución Ejecutiva Regional N° 0298-2009-Región Ancash/ Pre, de fecha 21–MAYO–2009. En dicha consulta popular el 99 % de pampasinos ha ratificado su deseo de cambio de nombre, en presencia de los funcionarios del Gobierno Regional de Ancash, de las principales autoridades del Distrito, del Supervisor de la Dirección Nacional de Demarcación Territorial de la Presidencia del Consejo de Ministros y del representante de la ONPE.

El Gobierno Regional de Ancash, en el marco de la Ley N° 27795 de Demarcación y Organización Territorial, a través de la Gerencia General Regional, ha elevado mediante oficio N°2467-2009-REGIÓN ANCASHGGR-GRPPAT-EGPAT, de fecha: 17-NOV-2009, el Informe Regional a la Dirección Nacional Técnica de Demarcación Territorial del Consejo de Ministros para continuar su trámite y con el respectivo visto bueno de esta instancia administrativa, pase al Congreso de la República, donde mediante Ley se apruebe el cambio esperado por los pampasgrandinos, que será el éxito de todas sus autoridades y en especial se hará realidad el justo anhelo del pueblo de Pampas, al alcanzar el cambio de nombre de Pampas a Pampas Grande, el más antiguo entre los distritos de la provincia de Huarás, que en mérito a su nuevo nombre se hará Grande, mediante el desarrollo material y espiritual de sus hijos.

N. de R. ____________________________
El 18 de agosto del 2009, como parte del plan de visitas de “Alma Libertana” a los distritos del departamento de Ancash, nuestro compañero Federico Zímic Ames se apersonó a la Municipalidad Distrital de Pampas Grande y al Colegio Nº 86051 para informarse de sus logros y sus principales problemas. Fue recibido por el Secretario Municipal, Sr. Javier Urbano Cáceres y el concejal Sr. Samuel Collazos Coral, en ausencia del Sr. Inocencio Villafuerte Colonia, Alcalde Titular.

Anotó como logros más importantes de la gestión municipal, la ejecución de obras cofinanciadas por ONGs y la Embajada de la República Federal de Alemania, como la construcción de vías de acceso carrozables a los caseríos de Matara, Shancae, Huanlla, Victoria, Vinchota, Cullash y San Juan, funcionamiento de la Emisora Municipal, implementación de servicios de desagüe, energía eléctrica y teléfono y la construcción de locales para centros educativos, así como la construcción de canales de riego y reservorios para mejorar la producción agrícola. Los principales problemas: reducción del canon minero, centralización de las instituciones del Estado, la cantidad insuficiente de agua para el cultivo de grandes extensiones de terrenos agrícolas, las sequías ocasionales que dan lugar a emigraciones de la población.

En el Colegio fue recibido por su Director el profesor Victoriano Tolentino Colastino, quien manifestó que los alumnos egresados ingresan a universidades en un porcentaje del 25%; que los profesores son titulados en su totalidad; que participaron en el Convenio de Administración por Resultados (2006 y 2007); capacitación de docentes en el programa de aprendizaje significativo organizado por la Barring, existe disciplina de parte de profesores y alumnos, se ha construido el patio de honor, también aulas con el apoyo de una ONG, implementando un ambiente para apoyar la producción agropecuaria, crianza de animales menores, biohuertos e invernaderos. Que los principales problemas han sido: la falta de trabajo para los padres de familia, escasez de lluvias y abundancia de heladas que ha restringido la actividad agrícola, dando lugar a una migración de hogares íntegros a otros distritos, ocasionando con ello una disminución de alumnos en los colegios; el colegio no dispone de lozas deportivas multiusos ni piscinas a pesar que hay disponibilidad de terreno, abandono de cultivos y trabajo agrícola por dedicarse los padres a otros trabajos como los municipales, lo que disminuye la calidad de la alimentación de los escolares y sus familias.

Apreciación
El Distrito tiene grandes extensiones de terreno para actividades agrícolas y ganaderas, pero limitada disponibilidad de agua. Sus autoridades tratan de optimizar el uso de la poca agua disponible mediante la construcción de represas, reservorios, canales de regadío. Existe un reservorio cerca de la ciudad. Lo accidentado del terreno, la falta de carreteras asfaltadas, poca disponibilidad de médicos y enfermeros para visitar caseríos, así como de técnicos agropecuarios para mejorar los cultivos, biohuertos, cultivo hidropónico, invernaderos, criaderos de cuyes, uso de energía solar y eólica, algunas viviendas rurales requieren ser mejoradas, el uso de silos, pozas artesanales, piscinas chicas, canales, acequias, es limitado. Hay deficiencia en la formación espiritual, en particular en la educación religiosa, son casi nulas las actividades de natación.

Recomendaciones
Es conveniente la instalación de un puesto de apoyo rural y de impulso a la educación, contando con camionetas y dos helicópteros, cuyo radio de acción los distritos de Pampas Grande, Huanchay, la Llibertad, Pira, Colcabamba, Pariacoto y Cochabamba; y, en la segunda etapa, a los demás distritos de la provincia de Huaraz, para las siguientes tareas: Visita médica anual a todos los caseríos, atención y tratamiento especializado de niños huérfanos, viudas y ancianos desprotegidos; apoyo de técnicos agropecuarios para mejorar la producción, haciendo que las familias dispongan de bio huertos, cultivo hidropónico de hortalizas, invernaderos, criaderos de cuyes, de aves de corral, ganado lanar, porcino, apoyo a su comercialización, uso de la energía solar y eólica; apoyo de técnicos en el uso de recursos hídricos como represas, reservorios, estanques, canales de regadío, pozas artesanales, piscinas y pozas chicas; mejora de la construcción de casas rurales; acondicionamiento de cocinas mejoradas y silos, para cada familia, cañerías para puntos de agua y duchas artesanales.

Como acción final de la visita, en un canal que da al reservorio cercano a la ciudad, se hizo una oración de agradecimiento a Dios por los logros alcanzados por las autoridades municipales y educativas, de pedirle perdón por las faltas cometidas y apoyo para superar los problemas u obstáculos; dando testimonio de este acto se hizo uso del agua del canal, mediante un baño de medio cuerpo.

PRESENTACION DE LA REVISTA "ALMA LIBERTANA" Nº 5 EN HUARAZ

“Alma Libertana” Nº 5 fue presentada en la ciudad de Huaraz el día 16 de agosto. Con motivo de festejarse el 54 aniversario de la Promoción “16 de Agosto”- 1956, del glorioso Colegio de “La Libertad”, se llevó a cabo una serie de actividades en la ciudad de Huaraz, los días 16 y 17 de agosto del presente año.

El primer día, a las 7.30, se realizó la presentación del quinto número de la revista “Alma Libertana”, en el auditorio de la Municipalidad Provincial, con un programa especial que deleitó a los asistentes.

El segundo día, a las 10 a.m., hubo un marcha, con la participación de los niños de la sección de Primaria del Colegio, desde la plaza de armas, al río Quillcay para cumplir un simbólico acto de “limpieza del río Quillcay”, con la finalidad de llamar la atención de las autoridades y candidatos y sensibilizar a la población, en general, para que trabajen por la conservación del agua y la preservación de la salud ambiental.

A continuación les presentamos el discurso del Director de la Revista, junto con fotos de las actividades mencionadas.

PASAJES DEL DISCURSO DEL DIRECTOR DE “ALMA LIBERTANA”

Esta noche, noche de fiesta espiritual en la blanca ciudad de Huaraz, marca una señal en la vida de cada uno de los que hacemos posible "Alma Libertana", por que, con esta su quinta entrega, hoy, esta revista hace historia en la vida literaria y periodística del glorioso y emblemático Colegio Nacional.

Rememorando esta historia, la de las publicaciones del Colegio, desde los años 50, tiempos en los que el “Colegio de la Libertad” no era precisamente de Huaraz, sino, al revés, Huaraz era de su querido “Colegio de La Libertad”, época en la que la tecnología de la comunicación escrita empezaba a desarrollarse tímidamente en esta Ciudad, el FARO LIBERTANO lucía, en su carátula, una simbólica luz iluminando la ruta de la ciencia y el arte, en el inmenso y tenebroso mar de lo desconocido; esta revista, toda una proeza de los alumnos de la promoción 1955, no volvió a salir más, hasta que, en 1987, un grupo de ex alumnos de la siguiente promoción, "16 de Agosto" del año de 1956, editamos en Lima un opúsculo reproduciendo el simbólico FARO LIBERTANO.

Pero, más tarde, cuando en el 2006, (año de mucha significación para nosotros, los de la Promoción “16 de Agosto” de 1956), retornamos a nuestro añorado Colegio, para celebrar nuestras Bodas de Oro, encontramos una realidad institucional donde el faro de la educación ya no iluminaba con esa luz resplandeciente de aquellos tiempos, cuando nuestros maestros nos formaron en todos los propósitos de la educación: el saber, el hacer bien las cosas, el desarrollar las habilidades, aptitudes y destrezas, y, sobre todo, en forjar actitudes con valores morales , éticos y estéticos.

Sin embargo, si bien era cierto que se había perdido mucho de ese brillo libertano, básicamente en la calidad de la educación, existía todavía un alma, ese alma libertano, que aún se conserva. Es éste el signo y el símbolo que hace posible el nacimiento y crecimiento de esta Revista, que esta noche, noche de fiesta espiritual, tenemos el gusto de presentar en su quinta edición, a la selecta sociedad intelectual ancashina.

Señores, permitidme continuar, unos minutos más, con esta historia, por que hay otras excelentes publicaciones libertanas, tales como ANTOLOGÍA, que salió en 1962; “LIBERTAD”, tres años después del fatídico terremoto; el año 1978, al cumplir el Colegio sus 150 años de existencia, dos revistas hacen historia: SESQUICENTENARIO (1977 y 1978) publicada por los profesores y alumnos, y OPÚSCULO (1978) magistralmente trabajada por el Taller de Artes y Letras; en 1980, otra publicación, “LIBERTAD”, con la misma denominación de la revista del año 1973, ya referida. En los años 90, tenemos a las revistas “INQUIETUDES” (1992), “RENACER LITERARIO” (1993); al llegar al presente siglo, nos encontramos con “MILENIUN” en el 2003 (dos números), y “LA LIBERTAD” editado por el Círculo de Estudios “José Carlos Mariátegui”, todas ellas con ediciones bastante restringidas en cuanto al número de ejemplares y periodo de vigencia, aunque rico en contenido; hasta que, finalmente, el ya referido año 2006, el primer número de ALMA LIBERTANA, con 1000 ejemplares, distribuidos gratuitamente entre los alumnos, nos acompaña a Huaraz, en nuestro retorno al Colegio en su 178 Aniversario.

Hoy, esta noche, nos complace, al equipo que en representación de las promociones 1956, 1957, 1958 y 1959, hacer la quinta entrega, en circunstancias críticas para el país, no sólo en el aspecto financiero para el normal desarrollo de la cultura, sino, y sobre todo, en el aspecto moral por lo que nuestra Patria está atravesando.

Nosotros, ex alumnos de ese centro de estudios ancashino, uno de los cinco colegios más antiguos del Perú, somos parte de él, por lo que no nos sentimos ajenos a lo que está sucediendo con nuestro Colegio. Es preocupación nuestra, y lo decimos así en nuestro vocero, la calidad de la educación, en general, y en particular, la crítica coyuntura institucional, principalmente su infraestructura. Nos duele inmensamente ver a nuestro querido Colegio sufrir las dificultades con el retraso de una obra que no se merece un sesquicentenario colegio del Perú; mientras en Lima los colegio se están remozando con presupuestos tres o cuatro veces más que el asignado al Colegio, el nuestro no tiene lo suficiente para ambientes tan cruciales para desarrollar una educación para el hombre de mañana.

Jamás, con una educación excluyente, centralista y desposeída de sus valores axiológicos, volverá a decir el mundo:”Vale un Perú”.

Mis palabras finales, y por lo dicho, dolientes, pero más importantes, son de gratitud. Agradecemos a Dios por darnos una vida suficiente para haber vivido lo nuestro y poder todavía proyectarnos a la vida de la sociedad de nuestro entorno; a Huaraz por mantener a ese emblemático colegio bien llamado de “La Libertad”; a la Municipalidad por acogernos gratamente; a nuestro ya amigo José Antonio Salazar Mejía, por presentar el quinto número de “Alma Libertana” (él lo hizo también con el segundo número, como Director del INC-Ancash); a las autoridades provinciales, distritales y de instituciones que nos honran con su presencia; a todos, y cada uno de ustedes, publico amigo, por su asistencia, que es algo así como el nutriente espiritual para los que seguiremos haciendo posible ALMA LIBERTANA.

Gracias.

FOTOS

Caratula de la revista

José Antonio Salazar Mejía, presentando Alma Libertana.

Ex-alumnos de la Promoción "16 de agosto" - 1956 del Colegio La libertad.

Cantando el vals "Todos vuelven". Nini Sánchez en la guitarra.

Alumnos de la sección primaria del Colegio La Libertad

Federico Zímic, orando antes del baño simbólico.

El Quillcay

Tarea cumplida. Edmundo Alegre y Federico Zímic.

"ALMA LIBERTANA" Nº 5

Oscar Alva, de pie y reverente, lee el bello poema al maestro Almanzor Bocanegra
(“Excelsior a Almanzor”, en Alma Libertana N° 1, p. 48).
Escuchan Silas Colonia, Néstor Espinoza, Tomás Sánchez, Jaime Montoro,

Juan Rodríguez, Edmundo Alegre, Walter Alzamora, Walter Vidal, Raúl Moreno,

Carlos Vivary Federico Zímic

Un compromiso de Honor: 16 d Agosto del 2010-08-02

Oscar Alva Maguiña.
Promoción 1956.

El domingo 16 de agosto del 2009, un día hermoso, bajo el azul cielo huaracino, con un sol que bañaba la ciudad, se produjo un reencuentro fraterno, en la plaza Mayor, de un grupo de ex - alumnos de la Promoción “16 de Agosto”-1956 del Colegio Nacional de “La Libertad”; entre abrazos y saludos se encendió el “fuego sagrado”. Y antes que el tiempo nos ganara, se decidió unánimemente compartir la alegría del encuentro, en un almuerzo, como símbolo hermoso de hermandad y amistad. Los corazones itinerantes palpitaron en los ambientes del Recreo Imperial, que el río Santa baña con sus brisas, dándole un toque de poesía y eternidad. El apetito y la sed vinieron juntos y, al pedir el menú, los gustos se encandilaron por los platos típicos de la zona, mientras las mozas se preparaban para atender.

Se hizo el brindis con un vino de honor, abriendo el cofre intemporal de los recuerdos vividos durante la época estudiantil, y entre ¡salud y salud! Estuvieron las voces de Edmundo Alegre, Walter Vidal, Carlos Vivar, Federico Zímic, Jaimito Montoro, Nini Sánchez, Juancito Rodríguez, Néstor Espinoza y Oscar Alva Maguiña. Luego se comentaron obligadamente las anécdotas de la huelga protagonizada por la promoción “16 de Agosto”, las palomilladas del internado, así como las ocurrencias de los brigadieres y los inspectores de turno. La emoción se avivó al cantar el Himno del Colegio, con una euforia contagiante. Las inquietudes personales son como un canto de esperanza que trasunta la filosofía del “fuego sagrado” y el ideal repercute, viviente gracias a las páginas de “ALMA LIBERTANA”, revista que dirige Walter Vidal y que trasciende en la espiritualidad individual y colectiva de los libertanos y la comunidad ancashina en general.

El comentario infaltable brotó al recordar a nuestros profesores, que dejaron huellas en la formación de nuestras personas; así desfilaron por nuestra mente Almanzor Bocanegra “fortaleza y belleza – presencia y ausencia” esculpidas con el cincel de su pluma y su florido verbo; así mismo desfilaron las clases maestras dadas con vocación docente por el maestro Fabio Solís Soria y otros más de la pléyade de excelente profesores.

La feliz reunión presidida por nuestro vicepresidente de la Promoción, Carlos Vivar, no terminó en ese acto. Él invocó para asistir el año entrante en una fecha similar, es decir, estar en Huaraz el lunes 16 de agosto del 2010; para lo cual los doce asistentes al almuerzo, firmamos un compromiso. El mismo que al día siguiente, después de la presentación de la revista Nº 4 de “Alma Libertana”, en el recreo Brisas del Río Santa, incluyó a dos promocionales más, José Ortiz (quien tuvo la gentileza de pagar la abultada cuenta del almuerzo y el brindis respectivo) y Luis Vergara. Tenemos noticias que, el día sábado 29 de agosto, en Lima, se adhirieron a este compromiso cinco promocionales más: Alfonso Gonzales, Mario Brito, Demetrio López, Francisco Maguiña y Amador Sifuentes, haciendo un total de 19 honorables comprometidos.

En fin, fue una tarde inolvidable, tarde que nos volvió alondras blancas, pero alondras deletreando las fuentes de nuestra cultura é identidad regional.

ALGUNAS FOTOS DE LA REVISTA...

El río Santa desciende recogiendo cristalinos arroyos y
riachuelos. Sus aguas todavía mantienen latente el espíritu
de Dios invitando al ancashino a unirse con su Hijo Jesucristo.
En este lugar, todavía no se contamina ni con los relaves ni
con la basura.

El albergue de Putuhuayi es una bella perlita incrustada en el emblemático cerro de
Pahuacoto. Construyeron los alumnos del Taller de Albañilería de Chaccho. La entrada

en arco a un patio abierto de juegos -tobogán, subidera, columpios y otros juegos para los

mayorcitosnos conduce a la puerta tallada en madera de la casa más linda de esta parte

del territorio ancashino, levantada para los de niños huérfanos y pobres

de “Antonio Raimondi” y provincias hermanas.

La Promoción “Centenario de la Provincia de Huaraz”- 1957, con el padre Alberto González López,

después de la clase del recuerdo. Jesús Toledo Tito, Presidente de la Promoción, hizo entrega

al Colegio de mobiliario, equipos, materiales y medicamentos. En un emotivo discurso dijo:

al entonar nuestro himno hemos sentido como si una astilla de nuestro corazón se desprendiera

para quedarse adherida a los muros del Colegio, porque de aquí en adelante nuestro tiempo será breve.