Acogemos y difundimos la siguiente convocatoria que hemos recibido de la Asociación de Ex alumnos del Colegio de "La libertad" de Huaraz - en la ciudad de Huaraz.
CONVOCATORIA “COMPROMISO DE HONOR”
Distinguido “Libertano”, le saludamos muy cordialmente, a nombre de la “Asociación de Ex alumnos del glorioso Colegio La libertad” para luego expresarle lo siguiente:
1.- El departamento de Ancash, lamentablemente vilipendiado por el gobierno central, se encuentra marginado en cuanto al tratamiento de las inversiones nacionales, que este poder distribuye a los departamentos del país, debido a que nuestro departamento, por sus recursos mineros explotados fundamentalmente por la gran minería, recibe un porcentaje del IGV denominado “Canon” y que en consecuencia, según el gobierno central, “al departamento de Ancash le sobra dinero y no lo sabe invertir”.
2.- Es sabido que el llamado “Canon” es temporal, mientras duren los recursos mineros; por consiguiente debemos ser conscientes, que las inversiones utilizando el “Canon” deben servir para lograr el desarrollo de nuestros pueblos; en este sentido consideramos que la ciudad de Huaraz podrá avanzar algo en su desarrollo, construyendo un nuevo hospital en otro lugar, capaz de soportar las necesidades de salud de los pueblos de la sierra del departamento, pero no demoliendo el hospital “Víctor Ramos Guardia” porque es relativamente joven y tiene buena estructura; lo que necesita es remodelarlo; no podemos perder lo que sirve, porque podemos tener otro nuevo, en otro lugar.
3. - Como “Compromiso de Honor” acudimos a su conciencia cívica, para pedirle que en estas horas de defensa de los bienes de nuestro pueblo, sacudámonos de la apatía, el conformismo, si en verdad queremos un pueblo con valores, si es que queremos que nuestras futuras generaciones tengan mejores niveles de vida; no desperdiciemos lo poco que tenemos, al mismo tiempo defendamos la salud de nuestra población, porque ella se verá desprotegida de los servicios de salud que brinda el “Víctor Ramos Guardia”, si es que el gobierno regional, en acto deshonesto para con la población, logra demolerlo.
En consecuencia, haciendo también nuestra, la defensa del hospital “Víctor Ramos Guardia”, convocamos a todos los “Libertanos”, para el día 2 de junio apoyemos y participemos en la movilización convocada por el FEDIP – Hz y El Frente de Defensa del Hospital. Estimaremos que Ud., por los medios que estén a su alcance, propague en su entorno y a toda la población ancashina, especialmente huaracina, su participació9n en la movilización y acatar el “Paro de 24 horas”, este día cierra tu negocio, hazlo por Ancash.
Asociación de Ex alumnos del Colegio “La Libertad”
“Ser Libertano es Com,promiso de Honor”
Dr. Hugo Ríos demla Cruz Ing. Américo Rodríguez Osorio
PRESIDENTE SECRETARIO
lunes, 24 de mayo de 2010
sábado, 8 de mayo de 2010
MADRE MÍA
Hoy que tengo en mis manoseste geranio de mis venas,
hoy que he quitado
este pan nuestro a otro hijo,
hoy que espero
la cristalina epifanía
de tu silencioso cuerpo,
madre, madre mía,
estás más ausente que nunca.
Hoy que vine a escuchar
tu “sé bueno y fuerte hijo mío”,
estás más callada que nunca.
Hoy que quería besar
el color de tus ojos preocupados,
están más vacíos que nunca.
Ese color de tus ojos
que naufragaban en un mar
de tibia luz, madre;
este geranio de mi sangre,
este pan robado
y esta pena en mis manos,
madre, madre mía
están más tristes que nunca.
Seguro que tú también
sientes pena a esta hora,
pero nada sabes
del ramo de mi sangre
ni sabes de esta mi pena
por el pan nuestro
robado cada día.
que naufragaban en un mar
de tibia luz, madre;
este geranio de mi sangre,
este pan robado
y esta pena en mis manos,
madre, madre mía
están más tristes que nunca.
Seguro que tú también
sientes pena a esta hora,
pero nada sabes
del ramo de mi sangre
ni sabes de esta mi pena
por el pan nuestro
robado cada día.
wavita
martes, 4 de mayo de 2010
INDUSTRIALIZACIÓN DE ANTONIO RAIMONDI. SU MEJOR ALTERNATIVA: TURISMO
Mag. Walter A. Vidal Tarazona
1. ANTECEDENTES
Antonio Raimondi es una de aquellas provincias encrestadas en el lado oriental de la Cordillera Blanca que se empinan desde Mosna, Puchca, Marañón y Yanamayo. Pueblo antiguo, conocido en la época colonial y primeros lustros de la República como la Doctrina de San Andrés de Llamellín, hoy es relativamente casi desconocido como emporio turístico, inclusive en el mapa ancashino. Ningún estudioso ha investigado su potencial económico, menos sus recursos turísticos, a parte de las conocidas referencias que tenemos del Arzobispo Toribio de Mogrovejo y del sabio D. Antonio Raimondi, de quienes ya podemos decir que son los primeros turistas que han honrado nuestra provincia.
Mogrovejo en su peregrinación por conchucos se impresionó de nuestro suelo no sólo por su feracidad y sus recursos naturales, sino como lugar de descanso, pues encuentra en LLamellín, algo así como un oasis de paz espiritual para liberar su sentimiento cautivo. Escribe en abril de 1596 una de sus notas más bellas y sensibles de su vida peregrina (invito a leer mis “Apuntes para una literatura llamellina” en Alma Libertana Nº 4); en esa oportunidad encuentra en Llamellín 433 cabezas de ganado lanar de la parroquia, la que estaba a cargo del clérigo Álvaro Cabral, sin contar los ganados lanar, caballar y cabrío de las haciendas que tenía Llamellín, tales Mirgas, Aczo y Utcush donde al parecer hubo un asentamiento minero que el clérigo Cabral no informó al Arzobispo.
Pero a quien asombró más nuestra tierra fue a Raimondi, quien como científico aquilata el alto valor del agro raimondino a pesar de la falta de agua; pero también lo asombró Rajush, al pasar por el nacimiento de la quebrada de Mirgas, un recurso que podríamos ya llamarlo primer potencial turístico descubierto por él. Describe el sabio así a Rajush:
“[…] un cerro bastante elevado llamado de Rajush, donde se encuentran unas minas de plata, y lo que es más extraordinario, un nevado subterráneo, observándose boquerones profundos cortados por la nieve, sin duda producida por el agua de filtración que penetra en los depósitos subterráneos, donde se congela por la baja temperatura del lugar y no se derrite por no estar afuera de la acción solar”
Es difícil no admitir que con tanta riqueza natural y de alta calidad no se establecieran industrias como medio de subsistencia y también de generación de excedentes; Raimondi al pasar por Chaccho distingue otros minerales fuera de la plata, tales como cal, mármol; en mi Libro “Llamellín en prosa y en Verso” de la que estamos extrayendo este paper damos cuenta que en 1750, por ejemplo, Sicshi Tuctuara deja como herencia a sus sucesores una mina de oro en Succha (Pongón, cercano a Utcush). También se desarrolló la industria textil mediante obrajes por ejemplo en la Hacienda de San Antonio de Aco y muy probable en otros lugares como Utcush, Mirgas y Aczo.
De la actividad agrícola ni qué decir; desde 1809 éramos considerado el mejor productor de trigo en Ancash, a raíz de un informe al Fiscal Protector de Indios D. Miguel Eyzaguirre del cura de Piscobamba donde se lee: “el párroco de Llamellín ha proporcionado semillas para sembrar en las tierras del común y con su producto pagar maestros de escuela” . Raimondi añadirá más tarde en su libreta: “Los habitantes se dedican a la agricultura y principalmente al sembrío del trigo, producto que exportan hasta Cerro de Pasco […] en Llamellín crece buena alfalfa […] tiene bastante terreno cultivado, pero éste no puede producir todo lo que debiera dar, debido a la falta de agua, la que en el mes de agosto no es suficiente ni para usos principales de la vida diaria”.
Finalmente, en cuando al recurso humano (lo más importante si un pueblo quiere emprender su desarrollo, en cualquier sistema), Santo Toribio en su primera visita registra 1290 almas, en su segunda visita 1448 almas; 15 años antes de la llegada de Raimondi a Llamellín tenía 3950 habitantes el Distrito de LLamellín hoy Provincia Antonio Raimondi (Registro Oficial de Ancash).
2. SITUACIÓN ACTUAL
La tesis que estoy trabajando es: La Provincia A.R. ha empezado a industrializarse, y la mejor alternativa es el turismo. Sin embargo, hay una condición necesaria pero no suficiente: la educación. Si las autoridades locales quieren desarrollar el turismo tienen que empezar por educación, comenzando por ellos mismos; la calidad educativa –dicen los entendidos- comienza por uno mismo.
Antonio Raimondi es una de aquellas provincias encrestadas en el lado oriental de la Cordillera Blanca que se empinan desde Mosna, Puchca, Marañón y Yanamayo. Pueblo antiguo, conocido en la época colonial y primeros lustros de la República como la Doctrina de San Andrés de Llamellín, hoy es relativamente casi desconocido como emporio turístico, inclusive en el mapa ancashino. Ningún estudioso ha investigado su potencial económico, menos sus recursos turísticos, a parte de las conocidas referencias que tenemos del Arzobispo Toribio de Mogrovejo y del sabio D. Antonio Raimondi, de quienes ya podemos decir que son los primeros turistas que han honrado nuestra provincia.
Mogrovejo en su peregrinación por conchucos se impresionó de nuestro suelo no sólo por su feracidad y sus recursos naturales, sino como lugar de descanso, pues encuentra en LLamellín, algo así como un oasis de paz espiritual para liberar su sentimiento cautivo. Escribe en abril de 1596 una de sus notas más bellas y sensibles de su vida peregrina (invito a leer mis “Apuntes para una literatura llamellina” en Alma Libertana Nº 4); en esa oportunidad encuentra en Llamellín 433 cabezas de ganado lanar de la parroquia, la que estaba a cargo del clérigo Álvaro Cabral, sin contar los ganados lanar, caballar y cabrío de las haciendas que tenía Llamellín, tales Mirgas, Aczo y Utcush donde al parecer hubo un asentamiento minero que el clérigo Cabral no informó al Arzobispo.
Pero a quien asombró más nuestra tierra fue a Raimondi, quien como científico aquilata el alto valor del agro raimondino a pesar de la falta de agua; pero también lo asombró Rajush, al pasar por el nacimiento de la quebrada de Mirgas, un recurso que podríamos ya llamarlo primer potencial turístico descubierto por él. Describe el sabio así a Rajush:
“[…] un cerro bastante elevado llamado de Rajush, donde se encuentran unas minas de plata, y lo que es más extraordinario, un nevado subterráneo, observándose boquerones profundos cortados por la nieve, sin duda producida por el agua de filtración que penetra en los depósitos subterráneos, donde se congela por la baja temperatura del lugar y no se derrite por no estar afuera de la acción solar”
Es difícil no admitir que con tanta riqueza natural y de alta calidad no se establecieran industrias como medio de subsistencia y también de generación de excedentes; Raimondi al pasar por Chaccho distingue otros minerales fuera de la plata, tales como cal, mármol; en mi Libro “Llamellín en prosa y en Verso” de la que estamos extrayendo este paper damos cuenta que en 1750, por ejemplo, Sicshi Tuctuara deja como herencia a sus sucesores una mina de oro en Succha (Pongón, cercano a Utcush). También se desarrolló la industria textil mediante obrajes por ejemplo en la Hacienda de San Antonio de Aco y muy probable en otros lugares como Utcush, Mirgas y Aczo.
De la actividad agrícola ni qué decir; desde 1809 éramos considerado el mejor productor de trigo en Ancash, a raíz de un informe al Fiscal Protector de Indios D. Miguel Eyzaguirre del cura de Piscobamba donde se lee: “el párroco de Llamellín ha proporcionado semillas para sembrar en las tierras del común y con su producto pagar maestros de escuela” . Raimondi añadirá más tarde en su libreta: “Los habitantes se dedican a la agricultura y principalmente al sembrío del trigo, producto que exportan hasta Cerro de Pasco […] en Llamellín crece buena alfalfa […] tiene bastante terreno cultivado, pero éste no puede producir todo lo que debiera dar, debido a la falta de agua, la que en el mes de agosto no es suficiente ni para usos principales de la vida diaria”.
Finalmente, en cuando al recurso humano (lo más importante si un pueblo quiere emprender su desarrollo, en cualquier sistema), Santo Toribio en su primera visita registra 1290 almas, en su segunda visita 1448 almas; 15 años antes de la llegada de Raimondi a Llamellín tenía 3950 habitantes el Distrito de LLamellín hoy Provincia Antonio Raimondi (Registro Oficial de Ancash).
2. SITUACIÓN ACTUAL
La tesis que estoy trabajando es: La Provincia A.R. ha empezado a industrializarse, y la mejor alternativa es el turismo. Sin embargo, hay una condición necesaria pero no suficiente: la educación. Si las autoridades locales quieren desarrollar el turismo tienen que empezar por educación, comenzando por ellos mismos; la calidad educativa –dicen los entendidos- comienza por uno mismo.
Llamellín, capital de la provincia Antonio Raimondi2.1 DEL CAPITAL HUMANO:
Evaluar la calidad del recurso hombre es prioritaria. Los datos de los censos nos dan el nivel de instrucción y no de educación que es más compleja. El censo del 2007 nos muestra una población que no llega al 2% de la población de Ancash (puesto 10 como departamento a nivel de país). Por distritos ésta es la estructura:
LLamellín 3,849 hts. (50% urbana, 50% rural),
Mirgas 5,235 ,, (12% urbana, 88% rural)
Aczo 2,378 ,, (15% urbana, 85% rural)
Chingas 2,074 ,, (16% urbana, 84% rural)
Chaccho 1,927 ,, (14% urbana, 86% rural)
S.J de Rontoy 1,596 ,, (14% urbana, 86% rural)
Total A. R. 17,059 ,, (26% urbana, 74% rural).
2.2 DE LA AGRICULTURA Y GANADERÍA.
Hoy Antonio Raimondi (A.R) está lejos de lo que fue la “Ucrania ancashina”. Razones: deterioro del suelo por la naturaleza y por mano del hombre, ocupaciones alternas en detrimento de la agraria (son más rentables las no agrícolas como el comercio), invasión de productos importados de Huaraz y otros lugares, tendencia al mono cultivo (caso del choclo), desatención de los gobiernos locales a obras de irrigación, canales, reservas de agua, aprovechamiento de aguas de la lluvia, etc.
2.3 DE LA INDUSTRIA EXTRACTIVA
Felizmente Llamellín y sus distritos se pusieron firmes contra las pretensiones de exploración y explotación de una empresa minera. Sería catastrófico por la sequedad en que dejarían al pueblo raimondino que siempre ha sentido sed ancestral como nos lo recuerda repetidas veces el sabio.
2.4 DE LA ARTESANÍA E INDUSTRIA MANUFACTURERA NO EXTRACTIVA
Con relación a la artesanía, mi padre decía que “el llamellino innato, si no me equivoco ha sido un poco conformista e indiferente para el trabajo manual artístico posiblemente por falta de iniciativa y orientación de las autoridades, maestros y padres de familia, y tal vez principalmente por la exhuberancia de nuestra tierra y la sabia técnica ancestral agrícola que, juntos, tierra y técnica, nos han brindado siempre una producción que cubre nuestras necesidades pese a la escasez de agua”. El tiempo le ha dado la razón, pues los Talleres de Carpintería Don Bosco y la Cooperativa del mismo nombre, a iniciativa y orientación de los italianos liderado por el P. Nonni, han despegado con una excelente producción a pesar que la materia prima, madera, no es del lugar, sus costos permiten una producción que ha rebasado el mercado nacional. De otro lado, ya no vemos esas vistosas alfombras y frazadas, esas bayetas excelentes con que se hacían pantalones y faldas; es decir, ciertamente pues, los hijos de los pocos artesanos sabios que habían no han seguido sus pasos; hoy las casacas, bluyines y chompas importadas las han derrotado en su propia cancha artesanal. La dependencia campo-ciudad se ha impuesto en la economía en general como en todas las provincias del Perú.
Con relación a la industria no extractiva, quiero ser categórico: la provincia A. R. ha empezado a industrializarse. ¿Cuál es el motor de esta industrialización? Los italianos liderados por el P. Nonni, que empezaron con los talleres de artesanía (madera, albañilería en Chaccho, etc) han terminado estableciendo dos industrias que actualmente se hallan operando en óptimas condiciones: La Ladrillera de ANCASCOCHA que eslabona otras actividades como la construcción e infraestructura y la Planta productora de QUESO Y LECHE de RASPAPAMPA, que satisface una necesidad nutricional apremiante de los más necesitados; la segunda significa crianza de ganado vacuno y pasto a pesar de la escasez de agua. ¿Cómo lo hacen?, otra vez: la iniciativa y la orientación del hombre esta vez aplicando la tecnología. Aquí quiero manifestar una preocupación en relación a la actitud emprendedora del raimondino, básicamente residente en la tierra, para que no suceda lo que mi señor padre manifestaba: la indiferencia. Los raimondinos residentes en nuestra provincia tienen que involucrarse activamente a estos cambios, para aprender y reorientar una industria propia que básicamente insuma lo que la naturaleza raimodina produce. Yo creo que debe, aunque parezca una locura, regresar al trigo, donde está su ventaja comparativa a despecho del TLC firmado con EEUU, aprovechando las aguas de la lluvia y recogiendo para época de secano. Ahora hay dinero para que el gobierno local apoye este tipo de iniciativas. Un coso de toros puede ser importante cuando sobra la plata, una cancha deportiva es más importante, pero es crucialmente más importante resolver el problema del agua.
Con relación a la industria no extractiva, quiero ser categórico: la provincia A. R. ha empezado a industrializarse. ¿Cuál es el motor de esta industrialización? Los italianos liderados por el P. Nonni, que empezaron con los talleres de artesanía (madera, albañilería en Chaccho, etc) han terminado estableciendo dos industrias que actualmente se hallan operando en óptimas condiciones: La Ladrillera de ANCASCOCHA que eslabona otras actividades como la construcción e infraestructura y la Planta productora de QUESO Y LECHE de RASPAPAMPA, que satisface una necesidad nutricional apremiante de los más necesitados; la segunda significa crianza de ganado vacuno y pasto a pesar de la escasez de agua. ¿Cómo lo hacen?, otra vez: la iniciativa y la orientación del hombre esta vez aplicando la tecnología. Aquí quiero manifestar una preocupación en relación a la actitud emprendedora del raimondino, básicamente residente en la tierra, para que no suceda lo que mi señor padre manifestaba: la indiferencia. Los raimondinos residentes en nuestra provincia tienen que involucrarse activamente a estos cambios, para aprender y reorientar una industria propia que básicamente insuma lo que la naturaleza raimodina produce. Yo creo que debe, aunque parezca una locura, regresar al trigo, donde está su ventaja comparativa a despecho del TLC firmado con EEUU, aprovechando las aguas de la lluvia y recogiendo para época de secano. Ahora hay dinero para que el gobierno local apoye este tipo de iniciativas. Un coso de toros puede ser importante cuando sobra la plata, una cancha deportiva es más importante, pero es crucialmente más importante resolver el problema del agua.
2.5 DEL TURISMO
Entendida como la actividad económica de viajes por placer, con la ventaja de no tener chimeneas, socavones ni relaves que contaminan el ambiente, no es una industria de enclave, como es la minería, sino que se desarrolla como sistema de circuitos o corredores integrando pueblos y diversas actividades, jalonando el crecimiento y, si está bien planificada, inclusive puede impulsar el desarrollo económico. El Perú, como sostienen algunos economistas, no ha desarrollado con eficiencia, ni equidad, ni pertinencia su turismo a pesar de su rico potencial turístico; yo creo que tienen razón estos economistas cuando consideran una maldición para el Perú el hecho histórico de poseer tantos recursos porque, ciertamente, al fin y al cabo, no sirven para sacar al país de su pobreza sino a las empresas multinacionales para incrementar su riqueza. Ancash, con su DICETUR como ente rectora del turismo, ha marginado a nuestra provincia de sus tres corredores turísticos más importantes (proyectos):
a) Libertad-Ancash, que amarra Chimbote, por Chuquicara, con el Callejón de Huaylas.
b) El llamado micro corredor de conchudos: Chavín, Huari, Luzuriaga- Pomabamba, etc. y no está A.R. (la autoridad, bien gracias), y
c) El corredor “Santiago Antúnez de Mayolo” importante circuito que integra costa sierra y selva (las regiones Ancash, Huánuco y Ucayali), que parte de Huarmey, Recuay (Cátac), Bolognesi- Tingo María y Puerto Bermudez (no está A.R, cuando la salida debe ser por esta provincia).
Yarcan, ciudadela lítica, clavada en la cima del cerro del mismo nombre
Machatin, danza tradicional de la provincia Antonio Raimondi
Chunchus, danza extinguiéndose, típica de la Provincia.¿Qué hacer?
No todo está perdido. Mi contrariedad contra las autoridades se amengua gracias a un trabajo, con errores en la literatura, pero en fin un trabajo: Se trata de un primer intento de hacer un inventario de los Recursos Turísticos de la Provincia A.R. editado por el Gobierno provincial. Eso está bien, pero debemos esperar su continuidad, el segundo paso es trabajar el PRODUCTO TURÍSTICO. Este tiene que ser de buena calidad, y esto está no sólo en manos del sector público sino del sector privado involucrado con el negocio del turismo. El tercer paso es construir la infraaestuctura del servicio turístico y finalmente “marketearlo”.
Finalmente, señalaremos lo que podrían ser los Principales Productos Turísticos que deberían ofertarse al mercado nacional e internacional. Al terminar, el lector deducirá con facilidad que la mejor alternativa para la industrialización de la provincia A.R. es el turismo. Hoy el raimondino o peruano, puede aprovechar la norma recién establecida que favorece las inversiones en la zona alta de la sierra (un poco tarde tal dispositivo posiblemente porque los ojos de las multinacionales hecharon ojo a sus recursos no aprovechados).
1. Lugares con paisajes bellos y vestigios paleontológicosMontañas como Torre Gaga, los cerros hermanos: Mata torre y Shutu torre; Rajush, Puka Gaga (por las pinturas rupestres rojas en rocas casi inaccesibles), cuevas y bosques de rocas con dibujos rupestres y posibles fósiles. -
Lagunas de aguas cristalinas como Yanacocha y Ruricocha (S.J. Rontoy), ríos y riachuelos como Mirgas y Challuá, aguas termales de Cachipampa (Aczo), cerca al río Puchka.
2. Principales Restos arquológicos[1]
- En el distrito de Llamellín:
-- Yarcán (3.5 msnm), en estado de conservación mala,
-- Pará (3.5 msnm), buena,
-- Tambo (3.4 msnm), buena,
-- Manrish ( al sur), mala (por la agricultura y huaqueo) ,
-- Mallallín (desaparecido)
- En el distrito de Chaccho:
-- Tacshamarca (3.9 manm), mala/buena;
-- Pariaj- Jirca (4.1 msnm), buena.
- En el distrito de Mirgas:
-- Anta-Ragá (3.8 msnm), muy buena;
-- Pirushtu (3.7 msnm), cerca de Aco, muy buena.
- En el distrito de San Juan de Rontoy:
-- Marca-Jirca (4.3 msnm), muy buena;
-- Diablo Gaga (3.8msnm), buena (rupestre/arqueológico).
- En el distrito de Aczo:
-- Chayash (3.5 msnm), mala, hay mucho más.
3. Folclor
Las danzas en extinción como la Yurigua, Chunchu, auga, machatín, llatino, danzantes de corpus cristi, las fiestas patronales de los pueblos.
4. Centros de artesanía
Los Talleres de Don Bosco en LLamellín, Aczo y Chaccho.
5. El arte culinario típico
El picante de cuy en cazuela de barro, la minka lagua, gitga picante, el chichan caldo (se disputan entre Llamellín y Huacaybamba), la chicha de jora (en extinción debido a la cerveza)
RECOMENDACIONES
RECOMENDACIONES
> Los carros de transporte público que hacen servicio a LLamellín, han tomado la plaza principal como si fuera un terminal terrestre y garage, creando un malestar por la contaminación y espectáculo que ofrecen. Recomendar a la autoridad pertinente para que mande ubicar adecuadamente (como en Huari, o Huaraz)
> El riachuelo de Paccharrajra, otrora de aguas limpias, ya no es ríachelo de agua dulce sino de plásticos, papeles y basura que despide fetidez. Recomendar a la autoridad edil que también velen por la educación, sanidad, seguridad de la población, que son obras poco visible y silenciosas pero de mucha importancia a largo plazo.
TENER PRESENTE SIEMPRE QUE: crecimiento no es desarrollo, para que haya desarrollo tiene que haber equidad, justicia, y otros valores que abonen el bienestar común; en tal sentido, la industrialización debe considerar los recursos renovables y de relativa abundancia local, insumir mano de obra del lugar y cuidar la limpieza del aire, agua y tierra.
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[1] Los datos de la altitud hemos tomado de “Inventario de Recursos Turísticos”, Gobierno provincial de Antonio Raimondi, 2008.
[1] Los datos de la altitud hemos tomado de “Inventario de Recursos Turísticos”, Gobierno provincial de Antonio Raimondi, 2008.
miércoles, 28 de abril de 2010
¡QUÉ ES LO QUE HAN HECHO DE TI, MAMA PACHA!
WAVITA
…¿Por qué lloras, Huascarán,
hasta rasgar tu misma entraña?
(De: Cantos de paz, amor y esperanza, p.33)
hasta rasgar tu misma entraña?
(De: Cantos de paz, amor y esperanza, p.33)
La fría mañana del domingo 11 de abril, un bloque de hielo del Hualcán se desprende a una laguna de 195.755 m2, cuyo desborde, de 10 metros cúbicos por segundo, provoca un alud de agua, lodo y piedras que bajando por la quebrada de Shonqui sepulta el valle de Chucchún en el distrito de Acopampa. Los nevados de la cordillera blanca se encuentran agrietados y siguen llorando permanentemente.
Los “desastres” se están desencadenando en todas partes del mundo. Lo que antes ocurría cada 100 años hoy ocurre en el transcurso de un año aprox. Como toda cosa mala, también las causas que originan, así como sus consecuencias, se han globalizado. En estos momentos, “Día de la Tierra”, en que estoy escribiendo este artículo, aún están flotando en el cielo europeo, a 6 000 metros de altura, nubes de ceniza producidas por la erupción de un volcán islandés, que ha interrumpido el tráfico aéreo, mientras un sismo de 7.1 grados sacudía la meseta tibetana, al noroeste de China, matando más de 1140 personas de extrema pobreza. Los terremotos en Chile y Haití son recientes.
¿Se esperaba acaso que la Naturaleza no iba a reaccionar ante tanta majadería del Hombre?
Un Paraíso Natural
Los “desastres” se están desencadenando en todas partes del mundo. Lo que antes ocurría cada 100 años hoy ocurre en el transcurso de un año aprox. Como toda cosa mala, también las causas que originan, así como sus consecuencias, se han globalizado. En estos momentos, “Día de la Tierra”, en que estoy escribiendo este artículo, aún están flotando en el cielo europeo, a 6 000 metros de altura, nubes de ceniza producidas por la erupción de un volcán islandés, que ha interrumpido el tráfico aéreo, mientras un sismo de 7.1 grados sacudía la meseta tibetana, al noroeste de China, matando más de 1140 personas de extrema pobreza. Los terremotos en Chile y Haití son recientes.
¿Se esperaba acaso que la Naturaleza no iba a reaccionar ante tanta majadería del Hombre?
Un Paraíso Natural
A 15 años del aluvión de Ranrahirca, Víctor Ramos Guardia (1983) – excelente médico a quien los huarasinos quisieron perennizarlo designando al Hospital de Belén con su nombre que hoy el gobierno regional quiere echar por los suelos- decía “vivimos en un paraíso que nosotros mismos ignoramos”. Sin duda, pues Huaraz era un paraíso natural. Pero, ciertamente, ¿hasta cuándo seguirá siéndolo?
Como naturaleza, Huaraz es generosa y encantadora, como muy pocos lugares en el mundo. El azul de su cielo -distinguido no en vano como “azul huaracino”- y sus celajes, reflejados en sus risueñas lagunas; la blancura apacible de sus nevados y de las espumas juguetonas de sus cristalinos riachuelos y bullangueros ríos; el verde y sus matices que primorosos se extienden desde los quenuales y kishuares por los ichus hasta los majestuosos árboles de sus valles, desde donde nace el verde-azul-plomo macizo que enarbola el más alto pico del Perú y uno de los más elevados del mundo. La fragancia del aire y las yerbas del campo, el aroma de las flores y frutos silvestres, de sus eucaliptos… hacen posible, realmente, un paraíso, donde las aves más hermosas y los pajaritos más lindos surcan el espacio y cantan en los árboles y en las rocas, donde las tzacuas, las vizcachas, los venados y muchas otras criaturas salvajes han hecho su dulce hogar.
Como naturaleza, Huaraz es generosa y encantadora, como muy pocos lugares en el mundo. El azul de su cielo -distinguido no en vano como “azul huaracino”- y sus celajes, reflejados en sus risueñas lagunas; la blancura apacible de sus nevados y de las espumas juguetonas de sus cristalinos riachuelos y bullangueros ríos; el verde y sus matices que primorosos se extienden desde los quenuales y kishuares por los ichus hasta los majestuosos árboles de sus valles, desde donde nace el verde-azul-plomo macizo que enarbola el más alto pico del Perú y uno de los más elevados del mundo. La fragancia del aire y las yerbas del campo, el aroma de las flores y frutos silvestres, de sus eucaliptos… hacen posible, realmente, un paraíso, donde las aves más hermosas y los pajaritos más lindos surcan el espacio y cantan en los árboles y en las rocas, donde las tzacuas, las vizcachas, los venados y muchas otras criaturas salvajes han hecho su dulce hogar.
Una cultura adversa a la naturaleza
Sin embargo, pues, no sólo las tzacuas, las vizcachas, los venados y muchas otras criaturas salvajes han sido puestos allí, en ese “paraíso”. También el hombre, racional a diferencia de sus “hermanos animales”, acompañado de su milenaria experiencia, está allí, en el “paraíso”, gravitando enormemente en su conservación y transformación.
En un principio, el hombre fue amigable con la naturaleza, diríamos que estuvo sometido por mucho tiempo a ella, por temor o por amor como fue el caso del imperio incásico. Pero tan pronto como fue “civilizándose”, cambió su conducta con ella; hoy día, pese a su racionalidad y su experiencia, resulta ser el animal más cruel y pernicioso no sólo con la naturaleza, sino, también, con los animales, muchos en extinción.
Hoy, tiempos de grandes cambios y de avances en la ciencia y la tecnología, el hombre, con toda su cultura que ha construido, se ha esclavizado a ese estilo de vida carente de valores morales y humanos, pragmático (competencia, desprecio por la vida), se ha situado muy lejos del concepto de cultura que le proporciona la capacidad de reflexionar sobre sí mismo, que hace de él un ser específicamente humano, racional, crítico y éticamente comprometido. Edgar Morin (2007) en sus “Siete saberes necesarios a la educación del futuro” escribe: “La comunicación triunfa; el planeta está atravesado por redes, faxes, teléfonos celulares, módems, Internet. Y sin embargo, la incomprensión sigue siendo general”.
Desarmado de su lucidez, hoy, el hombre se ha puesto a adorar la sensualidad, el egoísmo, la competencia, se ha olvidado de otros conocimientos más humanos como la axiología, la teleología, la moral y otras armas más que posee la filosofía y la educación.
Estamos entrando a la segunda década del tercer milenio sin comprender aún ¿quiénes somos?, ¿dónde estamos?, ¿de dónde venimos?, a ¿dónde vamos?; pero sobre todo, sin muchas esperanzas para mejorar nuestra conducta con el medio ambiente. La Cumbre de Copenhague realizada en diciembre último (2009) para limitar las emisiones de gases tóxicos que envenenan el medio ambiente y producen el efecto invernadero, se perdió en enfrentamientos y discursos, principalmente entre Barack Obama y Hu Jintao presidente de China (sus países producen el 41% de las emisiones del mundo y el Perú estando entre los cinco países más afectados por el calentamiento global, apenas su emisión está por 0.4% del total producido).
Es, pues, ese estilo de vida egoísta y ese comportamiento vacío de valores, los que han generado una cultura de enfrentamiento suicida con la naturaleza, que, por lo demas, resulta insostenible ambientalmente, socialmente y económicamente.
Nuestras autoridades, en general, quienes deben de velar por la conservación del ambiente ecológico (y estar preocupados también por la ecología social), están más interesados en trabajos visibles como inmensas edificaciones, parques, a fin de asegurarse la re elección y tal vez –muchos- sus “comisiones”; las instituciones educativas (cada vez más centralizadas en Lima) están convertidas en centros de instrucción y adiestramiento y no están preocupadas en el desarrollo pleno del ser humano ni en su formación integral; la población en general ignora o “prefiere ignorar” lo que está sucediendo con el medio ambiente; el campesino pobre y los marginados en la ciudad, que son los que más están expuestos al aire contaminado por las mineras, los vehículos de transporte que emiten C02 (Huarupampa), del basural cerca de sus narices (Quillcay), no tienen la educación adecuada para contrarrestar porque ésta, jamás fue incluyente ni descentralizada.
Huaraz- Foto wavita
El Planeta tiene “fiebre”
El efecto invernadero es un fenómeno natural, importante para la vida en la Tierra, pero la intensificación de las concentraciones de gases, al impedir que escape al espacio las radiaciones infrarrojos, está produciendo el calentamiento global (de todo el globo terrestre); es decir, un aumento de la temperatura de nuestro planeta que es causa de la fusión de porciones del hielo polar y el deshielo de los nevados, que hace que el nivel del mar aumente, que la magnitud y frecuencia de las lluvias también aumenten debido a un incremento en la evaporación de los cuerpos de aguas superficiales.
La intensificación de la concentración de los gases de efecto invernadero se debe al uso de la energía en centrales termoeléctricas, a las industrias contaminantes (las mineras en Huaraz por ejemplo), circulación de vehículos, basurales, hasta el humo del cigarrillo, es decir, todo aquello que libera gases que suben a la atmósfera e impiden que el planeta se libere de sus rayos infrarrojos.
Este calentamiento global, es sólo un aspecto de la reacción natural a esa cultura que ha construido el Hombre y ha puesto al borde de la guerra la relación naturaleza-hombre; hay otras atrocidades que están causando daño a la naturaleza, como el adelgazamiento de la capa de ozono, el cambio climático, la desertización; y otras más selectivas a nivel local como contaminación.
¿Tiene cura la enfermedad que adolece el Mundo, de la que el culpable directo es el Hombre? ¿Pondrá el Hombre todo su arsenal científico y tecnológico para salvar la tierra? ¡Mas le valga!.
La intensificación de la concentración de los gases de efecto invernadero se debe al uso de la energía en centrales termoeléctricas, a las industrias contaminantes (las mineras en Huaraz por ejemplo), circulación de vehículos, basurales, hasta el humo del cigarrillo, es decir, todo aquello que libera gases que suben a la atmósfera e impiden que el planeta se libere de sus rayos infrarrojos.
Este calentamiento global, es sólo un aspecto de la reacción natural a esa cultura que ha construido el Hombre y ha puesto al borde de la guerra la relación naturaleza-hombre; hay otras atrocidades que están causando daño a la naturaleza, como el adelgazamiento de la capa de ozono, el cambio climático, la desertización; y otras más selectivas a nivel local como contaminación.
¿Tiene cura la enfermedad que adolece el Mundo, de la que el culpable directo es el Hombre? ¿Pondrá el Hombre todo su arsenal científico y tecnológico para salvar la tierra? ¡Mas le valga!.
Algunas interrogantes a manera de conclusiones
¿No es lógica la reacción, al fin y al cabo suicida también, de la Naturaleza que estamos presenciando cada vez más a menudo, como respuesta a todas las majaderías y daños que el Hombre ha emprendido contra ella desde hace mucho tiempo? ¿Tuvo que ver el terremoto del 31 de mayo 1970 con las constantes explosiones nucleares en el Pacífico?¿Tiene escondidas, la ciencia, respuestas a estas interrogantes o no hay investigaciones científicas cuando se trata de temas que develan intereses poderosísimas?.
Solamente podemos asegurar que tendremos muchos terremotos más. Que habrá desbordes y aluviones como podemos colegir de la lectura de un reporte que “El Comercio publicó el domingo 9 de agosto del año pasado (“Huaraz: Población en riesgo por falta de prevención) o más recientemente del Canal 7, cuyo equipo periodístico fue el primero en llegar a la laguna 513 después de su desborde el pasado 11 de abril?
Sí, pues, la revolución industrial modificó la relación Hombre- Naturaleza, y la cultura empezó a desarrollarse en base a la ciencia, tecnología, mercado, valor del dinero y fue perdiendo la ética como “brújula” de sus actos, mientras que la Tierra empieza a sufrir los embates de esta moral de la libertad económica. Esta interrelación, cultura-naturaleza, de continuar sin modificarse, nos dice mucho de lo que sucederá con nuestro planeta y en particular con nuestro Huascarán. No fue premonitoria los versos de nuestro Cantos de paz… (supra)? No, para nada. Huascarán y sus hermanos Huandoy y Hualcán vienen quejándose, con lágrimas deslizándose por sus mejillas, desde hace muchos años atrás. Hoy han empezado a caerse por pedazos.
Walter Vergara, especialista en Desarrollo Ambiental para América Latina y el Caribe del Banco Mundial (BM), entrevistado por “El Comercio” (31.01.09), sostiene que el ecosistema de montaña se calentará mucho más rápido que como se está calentando el planeta en promedio; que “La Cordillera Blanca en algún momento no será blanca y posiblemente el proceso sea irreversible, quedarán remanentes pequeños de glaciares cuando se estabilice la temperatura”. Añade, el especialista del BM, que el agua para las ciudades de altura será difícil de obtener.
Nosotros, los de a pie, solo juntaremos nuestras manos ante el apu más grande y bello de la cordillera blanca para decirle No llores, Huascarán/ hasta rasgar tu misma entraña … Y de rodillas caer al suelo para pedirle a Dios su sola mirada a tanta miseria humana, que nos está conduciendo a la muerte y destrucción.
martes, 20 de abril de 2010
HERMOSOS RÍOS HUARASINOS… SUCIOS Y ENFERMOS
Walter A. Vidal Tarazona
A veces uno llega a pensar como que las cosas tienen que ensuciarse irremediablemente. Como que aquellos ríos, tan limpios y bellos, tienen que terminar sucios y horribles; enfermarse, como diría Aquiles Figueroa para el río Santa (“Alma libertana” Nº3)… Con razón dicen que el hombre es el animal más depredador de la naturaleza. La explota, la “enferma” y la abandona a su suerte.
Hace un poco más de cincuenta años solíamos bañarnos en sus cristalinas aguas del río Paria, a menos de un kilómetro de nuestro querido Colegio de “La Libertad”, otro tiempo glorioso y único colegio de Huaraz, que, gracias a Dios, cada año, en su aniversario, acoge con cariño a sus distintas promociones, particularmente, a las que conmemoran sus Bodas de Oro. Así, en el mes de septiembre del 2006, un grupo de ex alumnos libertanos viajamos de Lima y otras ciudades con una idea renovada para ayudar a que el Colegio supere sus debilidades y brille con la calidad de excelencia académica como antaño. La idea se tradujo en un gesto simbólico: un baño de limpieza general del cuerpo y el alma para renovar -autoridades, profesores, alumnos, padres de familia y ex alumnos- el “compromiso de honor” con nuestro querido Colegio.
Para lo cual, en la mañana del jueves 18 de la fecha señalada, emprendimos una caminata desde la Alameda Grau en busca de aquellas cristalinas aguas del río Paria. Al llegar sufrimos una horrorosa decepción: encontramos, aquel hermoso río de cristalinas aguas, en estado calamitoso en su lecho negrusco orillado de un basural hediondo. No fue su helada agua que nos hizo tiritar, esta vez fue la indignación. ¿Por qué?...
¡Señores autoridades de la región, señores alcaldes, señores vecinos y población en general!, ¿qué daño nos ha hecho el Paria para tenerlo de esa manera?...
Pareciera que a nuestras autoridades les gustara hacer sólo obras que se ven; cuanto más grande, mejor, más rédito político. ¿Las obras “invisibles” como educación, sanidad, seguridad, por qué no…?.
Esto que sucede con el río Paria, o el Auqui o el mismo Quillcay, es básicamente un problema de falta de educación. Nos gustaría que los señores burócratas, que tienen por misión educar a la gente, dar salud a la población y seguridad al ciudadano, dejaran sus escritorios una vez al año y, acompañados por el personal respectivo, emprendieran una jornada de limpieza a estos ríos y riachuelos que dan belleza y agua a la ciudad. Se enseña con el ejemplo. Si los vecinos de las márgenes del río arrojan sus basuras a su orilla, si la población en general no tiene conciencia del daño que se está ocasionando al agua y al medio ambiente, es por carencia de formación en valores y debido a una baja autoestima. No se debe pensar en gigantescos proyectos de inversión, sin antes de hacer tareas sencillas como limpiar las orillas y lecho de los ríos, lagunas y lagos.
El acto simbólico programado como actividad por el día del Colegio fue empañado, pero no tanto como para impedir que nuestro compañero de la promoción “16 de Agosto de 1956”, Federico Zímic y algunos alumnos, se sumergieran en sus heladas aguas en representación de todas las personas involucradas con nuestro Colegio.
Rogamos al Señor para que nos ayude a superar estas deficiencias humanas.
Hace un poco más de cincuenta años solíamos bañarnos en sus cristalinas aguas del río Paria, a menos de un kilómetro de nuestro querido Colegio de “La Libertad”, otro tiempo glorioso y único colegio de Huaraz, que, gracias a Dios, cada año, en su aniversario, acoge con cariño a sus distintas promociones, particularmente, a las que conmemoran sus Bodas de Oro. Así, en el mes de septiembre del 2006, un grupo de ex alumnos libertanos viajamos de Lima y otras ciudades con una idea renovada para ayudar a que el Colegio supere sus debilidades y brille con la calidad de excelencia académica como antaño. La idea se tradujo en un gesto simbólico: un baño de limpieza general del cuerpo y el alma para renovar -autoridades, profesores, alumnos, padres de familia y ex alumnos- el “compromiso de honor” con nuestro querido Colegio.
Para lo cual, en la mañana del jueves 18 de la fecha señalada, emprendimos una caminata desde la Alameda Grau en busca de aquellas cristalinas aguas del río Paria. Al llegar sufrimos una horrorosa decepción: encontramos, aquel hermoso río de cristalinas aguas, en estado calamitoso en su lecho negrusco orillado de un basural hediondo. No fue su helada agua que nos hizo tiritar, esta vez fue la indignación. ¿Por qué?...
¡Señores autoridades de la región, señores alcaldes, señores vecinos y población en general!, ¿qué daño nos ha hecho el Paria para tenerlo de esa manera?...
Pareciera que a nuestras autoridades les gustara hacer sólo obras que se ven; cuanto más grande, mejor, más rédito político. ¿Las obras “invisibles” como educación, sanidad, seguridad, por qué no…?.
Esto que sucede con el río Paria, o el Auqui o el mismo Quillcay, es básicamente un problema de falta de educación. Nos gustaría que los señores burócratas, que tienen por misión educar a la gente, dar salud a la población y seguridad al ciudadano, dejaran sus escritorios una vez al año y, acompañados por el personal respectivo, emprendieran una jornada de limpieza a estos ríos y riachuelos que dan belleza y agua a la ciudad. Se enseña con el ejemplo. Si los vecinos de las márgenes del río arrojan sus basuras a su orilla, si la población en general no tiene conciencia del daño que se está ocasionando al agua y al medio ambiente, es por carencia de formación en valores y debido a una baja autoestima. No se debe pensar en gigantescos proyectos de inversión, sin antes de hacer tareas sencillas como limpiar las orillas y lecho de los ríos, lagunas y lagos.
El acto simbólico programado como actividad por el día del Colegio fue empañado, pero no tanto como para impedir que nuestro compañero de la promoción “16 de Agosto de 1956”, Federico Zímic y algunos alumnos, se sumergieran en sus heladas aguas en representación de todas las personas involucradas con nuestro Colegio.
Rogamos al Señor para que nos ayude a superar estas deficiencias humanas.
ILUSTRACIONES
¿Qué daño nos ha hecho el Paria para tenerlo de esa manera?
Prof. Pílade con el estandarte del Colegio. Lo acompañan Federico Zimic y los alumnos, en el río Paria.
Walter Vidal y Néstor Espinoza, en el río Paria. 
Basura en el lecho del Quillcay.
Más basura orillando el Quillcay.
jueves, 15 de abril de 2010
INTEGRACIÓN FAMILIAR - 4 ABRIL 2010
Con motivo de la visita de Lisset y su familia, así como de Sofía y Josué a Lima, la familia se reunió en torno suyo en casa de Miguel y Consuelo. Tenemos vistas de este reencuentro amoroso. Hubo un discurso con tal motivo del suscrito.
Finalmente...
... La silla vacía, esperando a la hermana María, que recientemente se ha ido. Su espíritu
está allí con ellas.
PALABRAS DE BIENVENIDA A TIA NATALIA, LISSET, ALAN, SOFÍA Y JOSUÉ RESIDENTES EN CANADÁ.
Tiene sentido decir que este grupo humano está de fiesta. No importa saber ahora si es bueno o malo esta globalización que nos toca vivir y que lo poco que podemos pedirle es que favorezca reencuentros como este. No sé lo que suceda con los cambios de clima que está viviendo nuestro planeta, sólo sé que hoy estamos de fiesta porque hay un incremento del calor humano en esta familia.
El reencuentro a que nos tiene acostumbrado nuestra linda Lichy no es nada circunstancial. Lo que voy a tratar de decir es que esto es mucho más que un protocolo familiar de bienvenida a alguien que ha estado, un poco más de 15 años, fuera de nosotros.
Los retornos de lisset tienen un alma, este en particular, tiene un mensaje. El reencuentro con lichy marca siempre un hito de integración familiar. En un simple lenguaje se puede resumir así: Lichy viene y nos dice los quiero y nosotros con los brazos abiertos le contestamos te queremos Lisset.
Es decir, el asunto de fondo es el amor, ese calor humano familiar a que hemos hecho referencia. Los seres humanos, a diferencia de otros animales, somos seres reflexivos, actitud que está haciendo mucha falta hoy dia para preservar la vida.
Entonces, pues, quiero seguir desentrañando ese mensaje que trae Lisset cuando quiere, presencialmente, estar, así sea un rato, con nosotros. Vale decir, quiero preguntarme el porqué, o mejor, de dónde viene ese cariño desbordante a la familia como instrumento de integración.
Tengo una hipótesis. Para sustentarla voy a tratar de hacer una breve referencia sólo a la familia que le viene por tia ñata.
El reencuentro a que nos tiene acostumbrado nuestra linda Lichy no es nada circunstancial. Lo que voy a tratar de decir es que esto es mucho más que un protocolo familiar de bienvenida a alguien que ha estado, un poco más de 15 años, fuera de nosotros.
Los retornos de lisset tienen un alma, este en particular, tiene un mensaje. El reencuentro con lichy marca siempre un hito de integración familiar. En un simple lenguaje se puede resumir así: Lichy viene y nos dice los quiero y nosotros con los brazos abiertos le contestamos te queremos Lisset.
Es decir, el asunto de fondo es el amor, ese calor humano familiar a que hemos hecho referencia. Los seres humanos, a diferencia de otros animales, somos seres reflexivos, actitud que está haciendo mucha falta hoy dia para preservar la vida.
Entonces, pues, quiero seguir desentrañando ese mensaje que trae Lisset cuando quiere, presencialmente, estar, así sea un rato, con nosotros. Vale decir, quiero preguntarme el porqué, o mejor, de dónde viene ese cariño desbordante a la familia como instrumento de integración.
Tengo una hipótesis. Para sustentarla voy a tratar de hacer una breve referencia sólo a la familia que le viene por tia ñata.
Lichy no conoció a su abuelito Ángel, a quien le llamábamos en Huacaybamba, con mucho respeto, Papá Ángel.- tendría más o menos 20 años cuando llegó a Lima, tras un viaje de 30 días desde su Huacaybamba, queriendo abrir camino en su vida, porque la que llevaba en su tierra no le permitía expandir su espíritu de lucha.- Estamos hablando, años menos o años más, de 1880. Lima estaba en caos total y amenazada por los chilenos, no había una brújula para una salida decorosa porque, como está sucediendo hoy, las castas que tenían el poder económico estaban con chile. Posiblemente el abuelo, por entonces un mozo de unos 20 años, entendió a su manera o no talvez, pero el hecho es que se regresó a su Huacaybamba. Pero no descansó hasta abrir otro horizonte, por el lado opuesto geográficamente, esta vez: la selva, donde construyó bellos fundos en base a un trabajo fuerte, y vivió allí principalmente con sus menores hijas, pues los hijos mayores jalaron por la ruta Ancash- Lima.
Sin embargo la que decididamente se lanzó por estos lares en busca de mejor horizonte fue tia Ñata quien finalmente ancló en Pedro Ruiz 278- Breña. Estamos ya hablando de los años 40, 50 y 60 del siglo xx. ¡Pedro Ruiz 278! cómo no recordar esa linda casa hecho hogar en donde hemos vivido casi todos los hijos de los hermanos de tia, de tío Ismael a tia Julia. el principal motivo fue que ni Huánuco ni Ancash tenían universidad en esa época. No había otro sitio que Lima para seguir estudiando. Entonces, pues, aquella casa vio desfilar a los tíos y primos de Lisset, hoy presentes, casi todos aquí.
De modo que, en Lisset, se forma el concepto de familia algo así como un hogar ampliado, con tia Ñata haciendo de madre, de amiga y formadora de nuestras personalidades. Aquí es justo testimoniar nuestro homenaje a tia Ñata, lo hago en nombre no sólo de sus sobrinos que me han encargado hacerlo, sino, también, de sus hermanas presentes y la mayoria ya ausentes, homenaje de gratitud por su amor y entrega a la familia.
Tía Ñata, muchas gracias es poco por lo mucho que nos has dado con cariño y abnegación.
Bien, ahora sí, ya es fácil concluir, que hay algo de esa sangre que fluyó por Angel Tarazona Apéstegui, fluye por tia Ñata y pasa hasta Liset. Posiblemente la ciencia tiene su nombre, pero yo lo llamo sangre, simplemente- Flujo que explica el porqué de ese cariño desbordante que hace que los reencuentros con Lisset tengan corazón y alma.
Amigos, familia, muy querida tia Ñata, queridos Lisset, Alan, Sofía, Josué, quiero cumplir, con el honroso encargo de daros la bienvenida al Perú y a la familia, deseandoles una feliz estadía por el tiempo de permanencia entre nosotros.
WAVITA
VISTAS EN BRISAS DEL TITICACA
martes, 29 de diciembre de 2009
Llamellín en Danza, Canto y Poesía, fotos del evento
Danzantes en Corpus Christi
Dolly Príncipe, artista huacaybambina.
Machatin, Fiesta de las Cruces.
Delma Vidal, Cantante Llamellina.
Pallas Llamellinas.
El Apu Inca con sus pallas.
Nélida Silva, Productora y Directora del evento.
Artistas que participaron en el evento.
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